Rugs persiane

ORIGJINE E Qilips

Është në luginën e Pazyrykut që qilimi i parë i thurur me dorë është gjetur në kushte pothuajse të përsosura, sepse ajo është ruajtur nga një pllakë e trashë akulli që e kishte mbrojtur atë për shumë shekuj. Atribuimi i këtij qilimi ka qenë temë e shumë debateve midis studiuesve dhe shkencëtarëve që nga zbulimi i saj. Në fund u zbulua se origjina e tij duhet të ketë qenë persiane, duke qenë se, megjithëse u gjetën mijëra kilometra larg territoreve të Persisë së lashtë, qilimi i Pazyryk u zbulua në një varr skithas.

Skithasit ishin një popullsi e Lindjes së Mesme vendase në veri të Iranit dhe vuajtën pafundësisht ndikimin e zakoneve persiane. Në bazë të zbulimeve të mëvonshme të bëra gjatë viteve, mund të themi se nëse analizojmë historinë e popullatave të Lindjes së Mesme në periudhën para shekullit të pestë pes dhe kjo është para epokës së qilimit Pazyryk, është e qartë se si popujt e Mesopotamia posedonte të gjitha prerogativat e nevojshme për të pasur një periudhë shkëlqimi në historinë e qilimit orientale.

Sapo prania e qilimit tashmë është vendosur në qytetërimet mesopotamiane, mbetet të përcaktohet kur u fut në Persi, epicentrumi i padiskutueshëm i artizanatit të qilimit që është thellësisht i lidhur me historinë persiane dhe ka pësuar të njëjtat evolucione dhe involvime. Është shumë e mundshme që, edhe para Kirit të Madh, nomadët persian e dinin përdorimin e qilimit të lidhur, por pothuajse me siguri nuk kishte artizanat të vërtetë dhe funksioni i qilimit ishte më praktik sesa artistik. Një gjë është pothuajse e sigurt, domethënë se varri i Kirit të Madh në Pasargade ishte i mbuluar me qilima të çmuar. Nuk ka kuotime që vërtetojnë praninë e qilimit gjatë mbretërimit të sovranëve të tjerë Achaemenid, as nuk ekzistojnë kuotime të besueshme mbi ekzistencën e këtij arti gjatë mbretërimit të dy dinastive të njëpasnjëshme, të Seleukidëve dhe të Partisë. Megjithatë, ekzistojnë dokumente mbi ekzistencën e qilimave gjatë periudhës së dinastisë Sassanid dhe është pikërisht për këtë dinastinë që qilimi kaloi në histori si ndoshta më i çmuari i të gjitha kohërave: Bahar i Cosroe ose «Pranvera e Cosroe».

Dinastia Sassanid u pasua nga një periudhë e ndikimit nga kalifët arabë. Gjatë sundimit të kalifëve të Bagdadit, disa historianë arabë vizituan Persinë dhe përmendën qilimat midis objekteve të këtyre rajoneve; sidomos ato të prodhuara në rajonin e Khorasanit, ende i njohur sot si një qendër e prodhimit të qilimave.

Sundimi i Kalifëve u pasua nga një periudhë gati dy shekuj nga të cilët shumë pak dihet për këtë formë të zejtarisë, madje duke sugjeruar se qilimi i artit ishte pothuajse i zhdukur. Pas kësaj periudhe të gjatë të harresës, vendi u pushtua nga Selxhuksët, një popullsi turke jashtëzakonisht e ndjeshme ndaj çdo forme arti. Në krahinat e Azerbajxhanit dhe Hamadanit, ku ndikimi i Seljuk ishte më i madh, nyja turke është ende në përdorim sot.

Një periudhë shkatërrimi filloi me ardhjen e hordhive të Genghis Khan dhe mund të jetë i sigurt se, duke qenë Mongolët një popull i egër, ata nuk dinin artet Persiane, të cilat më së shumti ishin të kultivuara vetëm nga fiset nomade.

Megjithatë nga koha mongolët ishin të ndikuar nga vendi që kishin pushtuar dhe kjo do të shpjegojë se pse pallati i Tabriz IL-Khani Ghazan kishte kati i mbuluar plotësisht me qilima.

Në atë kohë filloi një periudhë fundamentale në historinë e vendit: në të vërtetë, pas më shumë se shtatë shekujve të sundimit të huaj, një dinasti kombëtare mori pushtetin dhe mori pushtetin, dinastinë Safavid. Çlirimi nga i huaji krijoi një fermentim të ri në të gjithë vendin, duke bërë që të gjitha artet persiane të përjetonin një moment rilindjeje. Shah Ismail lehtësoi rimëkëmbjen e artit tradicional duke krijuar qendra artizanale në qytete për prodhimin e qilimave në të cilat zanatet më ekspertë u dyndën nga fshatrat të cilët nën drejtimin e mjeshtrave në miniaturë i lidhën ato qilima që e bënin këtë lloj artizanat persian aq të famshëm. Provat e para konkrete të ekzistencës së qilimave datojnë në këtë kohë dhe ekzistojnë më shumë se ekzemplarë 1500 të kësaj periudhe që ruhen në muze të ndryshme të botës.

Ndër ekzemplarët më të rëndësishme mbetën shembuj janë gjetur në qilim të xhamisë Ardebil, mbajtur në Londër në Muzeun Viktoria dhe Albert, dhe për të gjuajtur ruajtur në Muzeun Pezzoli Poldi në Milano.

Nën sundimin e Shah Abbasit të madh, qilimi persian u përhap në Evropë dhe fitoi famë dhe famë në një kohë shumë të shkurtër. Shah Abbas e kaloi kryeqytetin e Mbretërisë në Isfahan, duke ndërtuar atë që konsiderohet ende një nga sheshet më të bukura në botë sot. Ai kërkoi nga gjykata e tij për mjeshtrit dhe dizajnerët më të mirë që krijuan qilima me bukuri të rrallë, gati të gjitha të lidhura me fije mëndafshi, shumë shpesh në ar dhe argjend.

Me fundin e Safavid edhe ai erdhi në një përfundim periudha sjellshëm i qilim persian, i cili filloi të lulëzojë në çerekun e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, kryesisht në sajë të tregtarëve Tabriz që kishte hapur rrugën për eksportet në Evropë përmes Stamboll.

Në 1925 erdhi në pushtet Reza Shah, themeluesi i dinastisë Pahlavi, dinasti që i dha shtysë të madhe për zanate të qilim duke krijuar fabrika reale perandorake ku u knotted mostra të denjë të traditës së madhe persiane.

dekoratave

Rugs orientale mund të ndahen në bazë të dizajnit të tyre në dy grupe të mëdha: ata me një dizajn gjeometrik dhe ato me një dizajn curvilinear, të njohur si rugs lules. Përmbledhur shkurtimisht dallimin mes dy llojeve, ne mund të themi para së gjithash se qilimat gjeometrike janë shprehje e një shije, ndërsa ato me lule janë shprehja e një arti. Qilimat gjeometrike, në fakt, pasqyrojnë shijen e artizanatit ose fisit të origjinës, ndërsa qilimat me lule janë vepra të artit islamik dhe kanë pasur, gjatë shekujve, të njëjtin evolucion dhe pushtim të shprehjeve të ndryshme të vetë artit.

Qilimat gjeometrike janë të gjitha ato rugs të zbukuruara me elementë linear të përbërë nga vija vertikale, horizontale dhe të zhdrejtë. I gjithë vizatimi është shumë i thjeshtë dhe shpesh përbëhet nga përsëritjet e motit të njëjtë. Zakonisht janë kryesisht qilima të lidhura nga fiset nomade, megjithëse ky dizajn gjendet edhe në disa fshatra të vogla të shpërndara ku, për shkak të distancës nga qendrat kryesore, dekorimi i qilimit ka mbetur primitiv. Qilimat e para ishin në fakt me dizajne gjeometrike, ndërsa ato të llojit me lule datojnë vetëm në shekullin e gjashtëmbëdhjetë. Motivet e qilimave gjeometrike praktikisht jepen nga kujtesa dhe kjo e veçon lehtësimin e atributimit të fisit ose vendit të origjinës.

Qilimat me dizajne me lule ose në formë curvilineare shfaqen në vendngjarje në fillim të dinastisë Safavid, e cila sigurisht nuk mund të ishte e kënaqur me qilimat e lidhura nga nomadët dhe fshatarët. Keshtu qendrat e para zejtare kane lindur ku qilima me motive me lule jane knotted. nomadë dhe fshatarë u transferuan në qytete dhe këtu, nën kontrollin e zotërinjve, ndërmorën punën e qilima të zbukuruara në mënyrë të pasur që në një kohë shumë të shkurtër dhanë prestigj dhe prestigj të mëtejshëm në artin islamik.

Qilimat me lule, si të gjithë artin islamik, arritën kulmin e tyre gjatë sundimit të Shah Abbasit unë dhe kjo periudhë e shkëlqimit vazhdoi deri në pushtimin e Persisë nga Afganët, pra rreth njëqind vjet pas vdekjes së tij e Shahut të madh.

Dallimi kryesor midis punës nomade dhe artizanal qëndron në funksionin që përpilues i masterit zë, ustad në persisht. Sepse, në qoftë se qilimat nomade janë dorëzuar nga kujtesa ose pranverë nga imagjinata e personit që drejton qilimin, dizenjimi i qilimit me lule është ekzekutuar në vend në një kartoni dhe riprodhohet meticulously nga mjeshtrit e përfshirë në knotting. Puna e tyre zgjidhet në një ekzekutim manual të thjeshtë, ndërsa merita artistike duhet të njihet në ustad që ka projektuar dhe ngjyrosur kartonin.

ARSYE

Dekorimi i rugs orientale është i përbërë nga motive të ngjashme që shpesh gjenden në ekzemplarë të origjinave të ndryshme. Megjithatë, motivet mund të ndahen në tri grupe kryesore: motive në terren, modele kufitare, motive dekorative.

Në këtë drejtim, nëse dëshirojmë të thellojmë diskutimin, do të duhej të qëndronim për një kohë të gjatë dhe kjo nuk është vendi i duhur. Por këtu është një përshkrim i shkurtër i këtyre arsyeve të ndryshme.

Motivet në terren kanë veçantinë e përsëritjes së dizajnit të njëjtë disa herë derisa të zbukurohet tërë qilimi. Ekzistojnë lloje të ndryshme: nga boteh, i njohur gjithashtu si një vizatim bajame, forma e të cilit i ngjan asaj të një pike uji me pjesën e sipërme të ballafaqohet nga njëra anë, në gul, e cila në gjuhën persiane nënkupton lule dhe e cila ka një forma tetëkëndore, por mund të ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme nga zona në zonë; nga herati, i përbërë nga një rozetë qendrore e mbyllur në një romb me dy roseta të tjera më të vogla në skajet dhe përgjatë katër anëve katër gjethe të zgjatura janë të ngjashme me formën e një peshku, joshaghan, i formuar nga një sërë rhombi zbukuruar me lule të stilizuara.

Shumë të dashur për persianët janë modelet e kufirit, të cilat, siç e tregon emri i saj, dekorojnë brezat anësorë të shumë qilima me origjinë të ndryshme. Gjithashtu në këtë rast ka të gjitha llojet: kufiri i cuficës, i cili i detyrohet emri i tij në ngjashmërinë e motiveve të tij me skenarin Kufic; kufiri me gjethe të prera, i formuar nga një sërë gjethe dhëmbësh të rregulluar në mënyrë oblique; kufitare herati e cila është krejtësisht e ndryshme nga fusha e heratit dhe përbëhet nga rosettes dhe lulet që alternojnë me njëra-tjetrën dhe nga të cilat degët e lulëzuara dalin jashtë.

Megjithatë, ne duhet të përqendrohemi në një aspekt shumë të rëndësishëm të kufijve. Në të vërtetë, në kufijtë e shumë prej qilimave ka edhe mbishkrime që përmbajnë citate nga Kurani, vargje poetike, përkushtime dhe nganjëherë edhe një tregues i origjinës së qilimit dhe periudhës gjatë së cilës është prodhuar. Datat janë shprehur qartë sipas kalendarit islamik dhe, për të transformuar vitin musliman në vitin përkatës të kalendarit perëndimor, duhet të bëhet një sërë llogaritjesh jo të thjeshta.

Duhet gjithashtu të thuhet se kufiri i qilima gjithmonë përbëhet, përveç rripit kryesor, të disa grupeve të mesme që e bëjnë kornizën kryesore. Edhe kornizat dytësore kanë disa motive dekorative tipike në qilimat me origjinë të ndryshme, ndër të cilat ne duhet të kujtojmë: motivi i përbërë nga ndarja e diamanteve të vegjël të ngjyrave të ndryshme që përgjithësisht përcaktojnë rripin kryesor të kufirit; motivi i përbërë nga një shtrirje e rosetave ndërmjet të cilave kalon një degë lulesh (kjo është një motiv që gjendet në shumë rugs me origjinë të ndryshme dhe interpretohet në mënyra shumë të ndryshme, nga ekzekutimi i pasur dhe me lule tipike të Kashanit, lineare e Kazakëve); motivi përbëhet nga një rombus dhe një trekëndësh me një kulm të përbashkët që përsëritet me elementët e tij të ndryshëm pranë njëri-tjetrit përgjatë tërë kornizës së jashtme të disa prej qilimave.

Motivet e zbukurimit janë ato vizatime, të shpeshta në ekzemplarë të origjinave të ndryshme, të cilat shërbejnë për të përfunduar dekorimin e fushës dhe të kufirit. Motivet më të famshme të dekorimit janë ylli me tetë koka, rozetën, llojet e ndryshme të greqishteve (duke përfshirë edhe atë të joshur, të njohur si "qen i rrjedhshëm") dhe svastika.

Përfundimisht, duhet të thuhet se për fat të keq në Iran, krahasuar me dhjetë vjet më parë, ekziston vetëm një e pesta e laboratorëve të specializuar në vendosjen e qilimave. Një figurë me të vërtetë shqetësuese dhe mjaft e habitshme. Megjithatë, kjo mund të shpjegohet nëse merret në konsideratë konkurrenca e ashpër me të cilën ballafaqohet vendi; konkurrencë që vjen kryesisht nga vende si India dhe Pakistani. Megjithatë, në mbrojtje të rugs origjinale persiane duhet të thuhet se ne menjëherë e dallojmë ndryshimin, i cili shtrihet para së gjithash në zgjedhjen e materialit që në qilima iranian pothuajse gjithmonë është me cilësi të shkëlqyeshme. Natyrisht ka edhe qilima dhe rugs në Iran, dhe ju gjithmonë duhet të përpiqeni të merrni këshilla nga dikush që është me të vërtetë ekspert në këtë formë arti para se të blini.

Përveç nga ky udhëzues të shkurtër të përgjithshëm në lidhje me një formë jashtëzakonisht komplekse të artit që të angazhohen studiues dhe specialistë nga e gjithë bota, është përsëritur se ata që duan të blejnë një qilim në Iran nuk duhet të jetë i kënaqur me një vërejtje pak të përgjithshme, por duhet të kontaktojë ato të qilima të vërtetë e dinë atë.

Në kapitujt individual të dedikuar për rajonet e ndryshme të vendit, veçoritë e qilima të atyre zonave specifike do të përshkruhen herë pas here. Kjo është një mënyrë për të shikuar vendin nga një pikëpamje tjetër, mjaft teknike dhe komplekse, por sigurisht me interes të madh.