Ringjallja dhe sjellja

Të gjitha fetë që ftojnë njeriun për të adhuruar Perëndinë, të cilët e urdhërojnë atë të veprojë me drejtësi dhe të ndalojë atë që të bëjë të keqen, pranon Ringjalljen. Në fakt, ata nuk dyshojnë se drejtësia fiton vlerë vetëm kur shpërblehet dhe se një shpërblim i tillë nuk është marrë në këtë botë, ai duhet domosdoshmërisht të merret në një botë tjetër dhe me një jetë tjetër. Në të vërtetë, të gjithë jemi dëshmitarë të faktit se në rrjedhën e jetës tokësore efektet pozitive dhe përparësitë e praktikës së normave fetare nuk mund të manifestohen plotësisht; as të drejtët nuk arrijnë shpërblimin e tyre të vërtetë dhe as të ligët dhe shtypësit plotësisht dënohen. Kjo do të ndodhë në një botë tjetër, ku të gjitha veprimet e njerëzve shqyrtohen me kujdes në mënyrë që të shpërblehet probi dhe të ndëshkohen të paudhësit.

Të gjithë popujt e lashtë besonin në një jetë tjetër pas vdekjes, kështu që ata varrosën të vdekurit dhe kryenin ritualë të veçantë për të siguruar që të afërmit e tyre të vdekur gjetën paqe në jetën e përtejme.

Në qindra ajete, Kur'ani i informon njerëzit për Ringjalljen dhe heq çdo dyshim rreth tij, duke kujtuar për këtë qëllim krijimin fillestar dhe fuqinë absolute hyjnore:

"A nuk e sheh ai njeri, i cili tani shfaqet në mënyrë të qartë për ne, se ne e krijuam atë nga një pikë lëngu? Dhe pastaj, duke harruar krijimin e tij, na jep një shembull duke thënë: 'Kush do të ringjallë kockat, kur pas vdekjes tonë do të jenë të kalbur dhe të shpërndarë?' Thuaj: "Ai do t'i ringjallë ata që i krijoi ata herën e parë. Ai vërtet di çdo gjë të krijuar "(Kur'ani, XXXVI: 77-79)

Në vargje të tjera ai kujton njerëzit e fuqisë së Perëndisë, duke tërhequr vëmendjen e tyre në rigjenerimin e tokës në pranverë pas vdekjes së dimrit:

"Dhe në mesin e argumenteve të Tij është se e sheh tokën si të vdekur, dhe sapo e lëmë të bjerë mbi të, ajo del në lëvizje dhe jeshile. Vërtet, kushdo që ngjallet në këtë tokë do të ringjallë të vdekurit, sepse Ai mund të bëjë gjithçka "(Kurani, XLI: 39)

Ndonjëherë përdor argumente logjike për ta zgjuar ndërgjegjen njerëzore dhe për këtë ta shtyjë për të pranuar këtë realitet:

"Ne nuk kemi krijuar qiellin, tokën dhe atë që është kot në mesin e tyre: ata që nuk besojnë në Ringjalljen mendojnë se krijimi është një gjë e kotë. Mjerë për jobesimtarët (që do të digjen) nga zjarri i Xhehennemit! A do të trajtojmë edhe ata që besojnë dhe punojnë me drejtësi dhe ata që përhapin korrupsionin në tokë? "(Kur'ani, XXXVII: 27-28)

Frika e Zotit (devotshmëria) Dhe respektimi i parimeve themelore të Islamit, për këtë arsye, kanë për qëllim për të mbajtur besimtarët mysliman ndaj parimeve të fesë, duke siguruar shpëtimin botës tjetër dhe jetën në të ardhmen, si shpërblim për veprat e mira të bëra prej tij dhe përputhshmërinë e tij me vullnetin e Perëndisë në tokë , siç thotë edhe Imam Aliu:

Nëse e imagjinoni momentin në të cilin paraqesin shumën e veprave të mira të bëra ... do të shihni në ta Dritat në errësirë ​​dhe Udhëzuesit, shembulli i të cilëve duhet të ndiqet. Angels rrethojnë ata, paqja është mbi ta, Portat e Xhennetit hapen para tyre për t'i lejuar ata të hyjnë dhe të zënë vendin që Perëndia i jep Besimtarit të Tij [Serm. n. 220].

Ai i referohet kësaj në Kur'an:

     Ata do të kenë vendbanim paqeje me Zotin e tyre dhe Ai do t'i shpërblejë për atë që kanë bërë. [Kur'ani, VI, 127].

     Perëndia ka përgatitur për besimtarët Xhennete ku rrjedhin lumenj dhe ku do të qëndrojnë përgjithmonë [Korano, IX, 73].

Bekri i Parajsës, i çliruar nga pesha e "tokësorësisë", pra është "shpirt i pastër", frymë hyjnore dhe, si i tillë, jeton në hijen e Pemës së Jetës, në Bashkimin e Përsosur me Perëndinë:

     Atje gjen ata që janë krijuar për t'u ulur në Shtëpinë e Përjetshme dhe ai është jashtë kalimit të ditëve [Serm. n. 164].

Ai thotë një varg koranik:

 Nxitoni faljen e Zotit tuaj dhe Kopshtit të Madh si qiejt dhe tokën që është përgatitur për afatet [Kur'ani, III, 133].

Heaven, atëherë, është rivendosja qenia njerëzore në tërësinë Universale, dhe Perëndia trembur rikthehet në "gjendjen e mëparshme" të Adam qiellor, i Adamit e destinuar për të jetuar në atë vend të kënaqësisë dhe pastaj, pas " mëkat ", i detyruar të bjerë në tokë, më tej dhe më tej nga qielli. Kështu e konceptuar, Parajsa është e lidhur me idenë e krijimit, domethënë të Urdhërit Universal të origjinës nga Krijuesi i Perëndisë dhe Kurani shpreh qartë këtë koncept:

Sa për ata [Timoratet e Perëndisë], ata do të banojnë në Parajsë, ku ata gjithmonë do të mbeten, për aq kohë sa qiejt dhe toka të mbajnë [Kur'ani, XI, 108].

Prandaj ne jemi në prani të diçkaje të lidhur me dimensionin përkohësisht dhe prandaj të destinuar të jemi subjekt i transformimit total që do të jetë atje në fundin e kohës, kur Universi të kthehet për t'u riintegruar në Zot.

Secila fe e përshkruan këtë moment të madh eskatologjik në të cilin pushon së gjithi rendi universal dhe Imam Aliu e rregullon atë në fjalët e një prej predikimeve të tij:

"Ai [Perëndia] do ta asgjësojë Universin kur të ketë ardhur koha dhe pastaj gjithçka do të kalojë në mosekzistencë" (Predikimi Nr. 185);

Njeriu, në shtetin e tij të famullitar e Perëndisë në tokë, do të ndikohen kryesisht nga kjo, sepse ai ka për t'u operuar në dallimin në mes të vërtetës dhe gabimit, mes hyjnores dhe Breath "earthiness" dhe, në atë kohë, Perëndia do të sjellë buxhetin kështu erdhi lak e fundit për të mbyllur: kjo është ajo që Kur'ani e quan Dita e gjykimit, dhe Perëndia do të "gjykatës" të gjitha veprimet e njeriut, duke i dhënë nga frika Çmimin e përjetshme dhe e "hipokritët" në dënim të përjetshëm.

Ajetet e Kur'anit thonë:

"Atë ditë, ne do ta rrokullisim qiellin ndërsa vëllimi i Shkrimeve është i mbështjellë" (Kur'an, XXI, 104):

     Një ditë ne do të fshijë malet ... dhe të mblidhen të gjithë njerëzit ... Ata do të paraqiten te Zoti yt, rreshtuar në mënyrë, dhe do të jetë i tha, "ju keni ardhur tek ne, lakuriq ashtu si ju kemi krijuar herën e parë [Kuran, XVIII, 47-48].

     Ajo do të bie në Horn ... Çdo shpirt do të shoqërohet nga një udhëzues dhe një dëshmitar [Koran, L, 20-21].

     Qielli do të thyhet dhe premtimi i Tij do të përmbushet [Kur'ani, LXXIII, 18].

     Dhe Engjëjt ulen në anët e Fronit Tuaj, ndërsa tetë Engjëjt do të mbajnë Fronin e Zotit tuaj [Kur'ani, LXIX, 17-18].

Kështu është shprehur Imam Aliu:

   Çdo zhvillim e përfundon ciklin e vet. Të fundit bashkohen me të parët [fraza që shpreh idenë e natyrës ciklike të zhvillimit ekzistencial]. Çdo gjë do të ketë vendin e saj në Ditën e Ringjalljes. Atëherë Perëndia do ta mposhtë qiellin dhe do ta shkatërrojë. Ai do ta shkundë tokën dhe do ta trondisë. Ai do të shkulë malet dhe do t'i shpërndajë. Gjithë universi do të bjerë nga respekti për Lavdinë e Tij dhe Frikën e Drejtësisë së Tij. Ai do të nxjerrë njerëz nga bota dhe do t'i njoftojë për gjërat sekrete [Serm. n. 108].

Ne e gjejmë veten në një kohë kur çdo mister për t'u zbuluar, dhe njeriu do të kuptojë natyrën e angazhimit të assuntosi ' "origjinë", kur ajo e ngarkuar barrën e të qënit "qendra" e Krijimit dhe përgjigje Perëndisë për tij operuar. Në Kur'an vetë Perëndia është ai që gjykon njerëzit:

Kushdo që ka marrë Libri në dorën e djathtë do të thotë, "Merrni, lexoni librin tim. Në të vërtetë unë e dija se do të kisha llogarinë time! " Ai do të ketë një jetë të këndshme në një Kopsht të ngritur [Kur'an, LXIX, 19-22].

     Pastaj Xhenneti do të sillet te Zoti që ka frikë: "Kjo është ajo që ju është premtuar ... Pra, hyni në paqe!" Kjo është Dita e Përjetësisë [Kurani, L, 31-34].

Sipas Islamit, qenia njerëzore është në fakt një krijesë e formuar nga një trup dhe një shpirt.

Trupi i njeriut është një nga përbërësit e materies dhe, si i tillë, ajo nënkupton ligje të caktuara: lind, varion, konsumon dhe në fund shpërbëhet dhe zhduket. Perëndia thotë:

"Në të vërtetë, në fillim, ne krijuam njeriun nga një substancë e marrë nga balta, kështu që ne e bëmë një farë (në një pikë lëngu, të vendosur në një enë të qëndrueshme; pastaj kemi bërë një grumbull gjaku të farës, të pllakës së një mudgah dhe të kësaj nga eshtrat; pastaj i mbuluam eshtrat e mishit dhe i dhamë një krijim të ri e të jashtëzakonshëm "(Kurani, XXIII: 12-14).

Përkundrazi, shpirti njerëzor nuk është material dhe prandaj nuk posedon asnjë prej vetive specifike të materies. Sipas fesë islame, vdekja e burrave nuk është asgjësimi i tyre i plotë. Në të vërtetë, na mëson se me vdekjen, shpirti i pavdekshëm i zvarrit lidhjet me trupin, i cili shpërbëhet dhe zhduket, ndryshe nga fryma që vazhdon ekzistencën e saj pa trup. Perëndia thotë që Shumë i Larti:

“Ata që mohojnë Ringjalljen thonë: 'Si do të rikrijohemi përsëri pasi të kemi vdekur dhe trupat tanë të jenë zbërthyer dhe shpërndarë në tokë?' ... O Profet, përgjigju atyre: 'Engjëlli i Vdekjes, i deleguar për ju, do t'ju ndajë nga trupat tuaj {prandaj nuk do të asgjësoni veten tuaj "(Koran, XXXII: 10-11).

Profeti tha: "Vdekja nuk shkatërron veten, por më tepër nga njëri banor në tjetrin ".

Sipas Islamit, pas vdekjes, njeriu vazhdon jetën e tij sipas një modaliteti të veçantë: ai që ka vepruar me drejtësi gëzon bekimet dhe dhuratat e Perëndisë, por ai që ka bërë të keqen bëhet pre e mundimit. Atëherë, kur Gjykimi i Fundit do të jetë atje, të gjithë do të duhet të reagojnë para Perëndisë për veprimet që kanë bërë gjatë jetës së tyre tokësore. Bota në të cilën njeriu jeton nga vdekja e tij deri në ditën e gjykimit është thirrur "Berzah". Perëndia thotë që Shumë i Larti:

"Pas njerëzve, pas vdekjes së tyre, do të ketë një fazë të ndërmjetme, e cila do të zgjasë deri në ditën kur ata ringjallen" (Kuran, XXXII: 10-11).

Në një varg tjetër ai thotë:

"Dhe mos i konsideroni ata që kanë rënë në rrugën e Zotit të vdekur, jo, ata janë të gjallë dhe vijnë, me Zotin e tyre, të qëndrueshëm" (Kurani, III: 169).

Prandaj do të jetë një parajsë e liruar nga çdo kusht i lidhur me dimensionin e kohës, pasi është qetësues në vetë Perëndinë. Nga ata që nuk kanë ndjekur Retto Sentiero në jetë thuhet:

   Atë ditë ata nuk do të përfitojnë nga ata që padrejtësisht i kanë kryer ndjesitë e tyre [Kur'an, XXX, 57].

     Perëndia do të thotë engjëjve të Tij: "Hidhe në Xhehennem çdo mosbesimtar kokëfortë, armik i mirë, shkelësit dhe skeptik ..." [Kur'an, L, 24-25].

     Ai të cilit libri do të jepet në të majtë ... do t'i thotë Zotit demonëve: "Merrni atë dhe vendoseni në zinxhirë, pastaj le të digjen në furre" [Kur'ani, LXIX, 25, 30-31].          

Nga Dita e Gjykimit, "pesha" e të cilit do të jetë e drejta dhe "dituria e tij është vetëm me Perëndinë" (VII, 187), thotë Imam Aliu:

Ai [njerëzit] do t'i ndajë në dy grupe: besimtarë dhe virtuozë, jobesimtarë dhe mëkatarë. Ai do ta thërrasë të parin tek Ai dhe gjithmonë do t'i mbajë ata në Shtëpinë e Tij. Atje ata do të banojnë përgjithmonë .... Por jobesimtarët dhe mëkatarët do të hidhen në ferr [Serm. n. 108].            

Dita e Gjykimit shënon fundin e një bote dhe është, në të njëjtën kohë, fillimi i një të rei, pasi kjo përfshihet në Librin e Zotit dhe në vetë Mehdiun. Kurani thotë:

     Ndërsa kemi krijuar Krijimin e parë, ne do ta riprodhojmë atë në Ditën e Ringjalljes. Ky është një premtim ... dhe Ne do ta mbajmë atë [Kur'ani, XXI, 104].

pjesë