Konteksti gjeografik

Nga një pikëpamje kulturore, rajoni është një nga Iran Gilan përmban fushat që i dha të rritet në një seri të traditave të lashta. Ky rajon është e vendosur në veri të vendit, në mes të brigjet e Detit Kaspik dhe vargjet malore të Elborz dhe Talesh. Kryeqyteti i rajonit Gilan është qyteti i Rasht dhe qendrave të tjera kryesore urbane janë: Astara, Astane-ye Ashrafiye, Bandar-e Anzali, Rudbar, rudsar, Heshta, Soume Sara, Fouman, Lahijan, dhe Langarud.

Klimë

Rajoni Gilan shtrihet plotësisht në një kontekst të lagësht klimës dhe nevrik, dhe përfaqëson zonën më të lagësht e brigjeve jugore të Detit Kaspik. Faktorët më të rëndësishëm që përcaktojnë klimën e këtij rajoni janë: afërsia me Detin Kaspik, prania e erërave lokale si Garmisch dhe Bad-dhe Manjil, lartësi dhe zgjerimin e Malet Elborz Perëndimor dhe malet Talesh, lëvizja e drafteve veriore dhe perëndimore, dhe dendësia e pyjeve.

Historia dhe kultura

Me ndihmën e disa indikacioneve dhe gërmimeve paleografike, rikonstruksioni i së kaluarës së rajonit të Gilanit daton që në epokën para gërmimit të fundit (ndërmjet 50 deri në 150 mijë vjet më parë). Me ardhjen e popujve aristikë nomadë dhe popullsive të tjera në këtë territor dhe më vonë, përzierja e tyre me banorët vendës, u shfaq një grup i ri etnik, nga të cilat dy grupet e 'Gil' dhe 'Deylam' kishin shumicën e tyre. Që nga fillimi, krerët e këtyre dy grupeve përfituan nga liria e plotë dhe kurrë nuk u dorëzuan tek pushtuesit e huaj apo sundimtarët e popujve të tjerë, ashtu siç nuk u përkulën para Medes. Në shekullin e VI a. C., grupi i 'Gilit' bëri një aleancë me Ameemnesin Cyrus dhe përmbysi qeverinë e Medes. Në vend të kësaj, në periudhën Sasanian, 'Gilani' humbi pavarësinë e tyre. Pas fitores së arabëve muslimanë mbi iranianët, rajoni i Gilanit u bë strehë e alavitëve. Gjatë kohës së Ulejytut, për një periudhë të shkurtër, mongolët arritën ta kapnin këtë territor. Më vonë, 'Gilani' luajti një rol të madh në rritjen e fuqisë së safavidëve. Popullsia e rajonit të Gilanit ('Gilakiyan') luajti një rol të rëndësishëm në fitoren e revolucionit kushtetues. Në vitin 1287 të egos hënor, 'Gilakiyan' arriti të hyjë në Teheran. Edhe në lëvizjen e rilindjes së Mirza Koçak Khan-e Jangalit, popullsia e rajonit të Gilanit luajti një rol që duhet të konsiderohet si një nga shembujt më të shkëlqyer të historisë së kësaj toke.

Suvenire dhe punime artizanale

Produktet artizanale dhe suvenire të rajonit Gilan janë: objekte të bëra me torno tradicionale, zdrukthëtari hartuar imët, inlaid dhe stolitë enameled, shporta dhe kashtë dhe bambu objektet e qeramikë dhe qeramika, pikturë tradicionale në pumpkins , kapele dhe ndjeu pëlhura, shawls, pëlhura mëndafshi, jajim, kilim, pëlhura të para, pëlhura me dorë qëndisur, në shtrat tradicionale, qilima, lloje të ndryshme të bllokimit dhe ëmbëlsirë rajonale Koluche.

Ritja "alam vâchini" (hapja e flamurit) në rajonin e Gilanit

Riti Alam Bandi ose Alam Vâchini i njohur si një nga ritet e festivalit të korrjes, është një zakon shumë i lashtë dhe popullor në Gilan dhe i përhapur në tre aspekte: tradicionale, gjysmë-tradicionale dhe fetare. Pankarta është bërë nga pemë të shenjta dhe me gjelbërim të përhershëm, siç është kunjdaja dhe është një nga mjetet simbolike të përdorura në ceremonitë e zisë midis Shiitëve. Zakonisht ky medium është një copë druri e gjatë pesë ose gjashtë metra e lartë mbi të cilën ka një dorë prej hekuri prej bronzi dhe për ta mbuluar atë përdoren pëlhura të zeza dhe jeshile për të simbolizuar përulësinë dhe popullaritetin e dymbëdhjetë hoxhallarëve (të cilët paqja qoftë mbi ta), të kuqe për të kujtuar gjakun dhe martirizimin e tyre dhe në fund të bardhë për të theksuar aspektin e tyre shpirtëror. Në këtë ditë pëlhurat e zisë së zezë që ata i quajnë "veshje" janë shkëputur nga banderola. Në këtë zakon, një shenjë tjetër e kërkimit të mbrojtjes konsiston në fërkimin e banderolës me disa bimë dhe pastaj dhënien e tyre lopëve dhe qengjave, për të parandaluar që kafshët të sëmuren ose të vdesin. Projektimet e banderolës, shpesh imazhe të pallonjve, pëllumbave, katër vazove dhe papagajve, vizatohen në të dy anët dhe banderola në të kaluarën shpesh përbëhej nga një pikë, por me kalimin e kohës pikat janë bërë tre, pesë, shtatë, derisa për të arritur në njëzet e një.
Rite alam vâchini në Gilan u konsiderua trashëgimia e parë shpirtërore në listën e veprave kombëtare të vendit. Ky rit është një nga zakonet tradicionale të Gilanit në qytetet Rudbâr, Lahijân, Rudsar, Amlash, Siahakal. Ky ritual malor u zhvillua në një atmosferë gëzimi të premten pas korrjes. Vâchini alam ritual e banorëve të rajonit lindor të Gjilanit është një kujtesë e festivalit korrjes së Persisë së lashtë apo festivale Zoroastrian se me ardhjen e Islamit ka marrë një aspekt fetar. Sot zhvillohet në dy forma, i pikëlluar dhe festë: zisë apo përkujtimin e Imam Hossein (paqja qoftë mbi të), një lloj feste të ritualit falënderim. Në formën e parë zhvillohet në ditët e muajit Moharram me pasuesit të cilët rrahur kraharorin dhe këndojnë dirges, atëherë ata janë bërë të votave dhe në një klimë të djemve dhe vajzave me kënaqësi të veshin rrobat e tyre më të mira dhe gratë të vishen në rroba me ngjyra tradicionale, të zbukuruara me sende të çmuara dhe të montuara në kalë ose mushkë më të shitur dhe të zbukuruar. Ata që nuk posedojnë një kali apo një mushkë, në një grup që këndojnë këngë tradicionale dhe duartrokitje, fillojnë të marrin pjesë në shfaqjen tradicionale të luftës. Alam vâchini rit është një nga zakonet e rëndësishme dhe emocionuese pu të Moharram muaji edhe në pjesë të tjera të Iranit si: Birjand, Sabzevar, Masuleh, Dehaghân, Zarand, etj Ahvaz.

Rite geshe-bari në Gilan

ritual Geshe-bari (për të shoqëruar nusen në shtëpinë e dhëndërit) zhvillohet në fusha të ndryshme në mënyra të veçanta dhe është koha më emocionuese e ritualit të dasmës dhe kulmin e saj. Me këtë rast shoqërimi muzikor, këngë dhe dëshirat e mira ngrohin atmosferën. Në rajonin lindor të Gilan, pema që u çrrënjos nga shtëpia e babait të nuses, është transportuar nga nuses dhe dhëndërit të cilët mbjellë së bashku në shtëpinë e dhëndërit. Në disa fshatra të lindore dhe perëndimore Gjilan, nëna aliazh këmbët martesor i një gjel marrë nga shtëpia e nënës e dhëndërit me fije ngjyrë mëndafshi në këmbët e një pulë dhe kafshët shoqërojë nusen në shtëpinë e dhëndërit, ku ata janë liruar temat nga këmbët e tyre dhe të vendosur në një shtylla të përgatitur paraprakisht. Në shumë zona të Gilan ai është i lidhur me pjesën e prapme të një nuse mbulesë tavoline me bukë dhe miell për atë që do të shoqërohet me bekimin e prosperitetit të madh dhe kështu fillon në shtëpinë e fatin e tij, por para se të lënë shtëpinë e tij, në çdo zonë, sipas traditës, vëllai i nuses ose xhaxhai qëndron para derës për të marrë diçka nga ajo. Nëse shtëpia e dhëndërit është afër, nusja shoqërohet me këmbë, përndryshe në qoftë se ajo është larg është ngritur mbi një kalë shaloi dhe zbukuruar për partinë, kali i cili duhet të jetë mashkull e jo-tredhur. Në zonat Gilan lindore, nusja, nga çdo hapat e rrjedhës së ujit, i dhuron një pjesë të mehrieh saj (1) në Fatemeh Zahra (paqja qoftë mbi ju) dhe shuma e këtij donacioni është hequr nga mehrieh saj. Në gjysmë të rrugës, dhëndëri me dy shokët e tij shkojnë jashtë për të takuar nusen dhe hedh në e saj një mandarinë, një portokall, një mollë ose një kub të sheqerit dhe pas këtij gjesti fsheh kuptimin e bekimit dhe fat të kërkesës.

1- Ligji Islam parashikon që kontrata e martesës duhet të përmbajë tregimin e një pajë, një dhuratë që burri merr përsipër t'i bëjë gruas së tij.

Kuzhina lokale

Ndër enët karakteristikat e rajonit Gilan ju mund të përmendim në vijim: Llojet e ndryshme të supave, perime tradicionale skuqur (Kuku), gravies dhe salcat, Shami, morgh-dhe Fesenjan (morgh-dhe Laku), Mirza Qasemi, Baqala Qateq ( pjatë e bërë nga fasule), Torsh Tare, Kuyi Khoresh (pjatë e bërë nga pumpkins Halvayi), Sir Qaliye, Alu Mosamma, Anar Bij, Shesh Andaz, Sirabij, Shirin Tare khalu Abe, Longi, Vavishka, peshku Fibij dhe Mutan Jenn .