Mazandaran -20
Rajon Mazandaran      | ♦ Capital: Sari   | ♦ Sipërfaqja: 23 833 km²  | ♦ Banorët: 2 893 087
Historia dhe KulturaArgetimeSuvenire dhe punime artizanaleKu të ha dhe të fleDogana dhe Kostume

Konteksti gjeografik

Rajoni Mazandaran ndodhet në veri të vendit, në zonën bregdetare të Detit Kaspik, dhe territori i saj është i ndarë në dy kontekste: rrafshinat bregdetare dhe zonat malore. Kapitali i rajonit Mazandaran është qyteti i Sarit dhe qendrat e tjera kryesore urbane janë: Neka, Amol. Babol, Behshahr, Tonokabon, Chalus, Ramsar, Qaem Shahr, Mahmud Abad dhe Noshahr.

Klimë

kushtet atmosferike të rajonit Mazandaran janë ndikuar nga gjerësi gjeografike, lartësia e maleve Elborz dhe lartësia e vendit mbi nivelin e detit, këta faktorë të përcaktojnë dy rajone klimaterike: klima e Kaspikut bregdetar, karakterizohet nga një verë të ngrohtë dhe i lagësht dhe nga një sezon i butë dhe i lagësht; dhe klima e zonave malore, të karakterizuara nga muaj të ashpër të dimrit, me mundësinë e ngricave, dhe nga muajt e verës të butë dhe afatshkurtër.

Historia dhe kultura

Nga studimet arkeologjike në shpella Kamarband dhe hutu, pranë qytetit të Behshahr, duket se prania e njeriut në këtë zonë daton në rreth Mazandaran 9500 vjet para Krishtit. Sot rajoni e Mazandaran, në të kaluarën, ishte pjesë e një territori të gjerë që është përmendur në tekstet e lashta me emrat e "Farashuragar 'dhe' Patiskhavargar 'në vend në mbishkrimet Bisotun e epokës Akamenide u regjistrua me termin' Pateshvarish '. Tabari dhe njerëzit e lashtë të një race tjetër, por origjinën në këtë rajon, ishin të njohur si më të aftë luftëtarët, harkëtarë Slingers, swordsmen dhe kallamishteve, në fakt, u rekrutua në ushtritë e perandorëve Akamenide që ishin në luftë me fuqitë e tjera të ' epokë. Gjeografi grek i lashtë Strabo përmend këtë rajon me emrin 'Parkhavateres'. Nga kohët e lashta, rajoni Mazandaran - e cila në të kaluarën ishte i njohur edhe me emrin e Tabarestan - është parë si një zonë strategjike nga sundimtarëve të ndryshme familje, për shkak të kushteve të favorshme klimatike që ishin aty. Në tekstet e historianëve të lashtë, Atu Fardat (ose Farhad Parter) ai u kujtua si sundimtari i parë i vendit të Tabarestan. Për shkak të afërsisë me qeverinë dhe tokat e Partët, rajoni Tabarestan mbeti nën kontrollin e de facto e dinastisë Arsacides deri në rënien e saj. Termi 'Mazandaran', i cili nga një pikëpamja gjeografike treguar një pjesë të rëndësishme të vendit Tabarestan, u bë emri i ri i rajonit nga shekulli i shtatë Lunar hixhretit. Shumë dinastive të famshme të së kaluarës pushtoi territorin e Mazandaran, këto familje kanë qenë: Al-e Qaren, Gavbare, Paduspanan, Bavandasepehbadan dhe Al-e Vashmgir ose Al-e Ziyar. Edhe dinastia tahirid, dinastia saffarid, dinastia Samanids, Ghaznavids, Timurid, Safavid dhe Qajar ishin ndër mbretërit që sunduan këtë rajon, duke e konsideruar atë një nga vendet e Iranit. Për historianët një nga karakteristikat përkatëse të rajonit Mazandaran është të ketë pranuar besimin musliman shiit pa përdorimin e forcës.

Imazhet në këtë seksion po azhurnohen dhe do të publikohen sa më shpejt të jetë e mundur.

Suvenire dhe punime artizanale

Artefaktet kryesore artizanale dhe suvenire tipike e rajonit Mazandaran janë: kilim, jajim, enët dhe qeramikë, qeramika, pllaka dhe statujat prej druri, flokët dhe felted pëlhura, lloje të ndryshme të bllokimit dhe turshi, llojet e ndryshme të shurupit e Bahar Narenj (portokall pranverë) dhe qershi të thartë.

Kuzhina lokale

Ndër enët karakteristikat e rajonit Mazandaran mund të përmendim në vijim: Aghuz Mossama (pjatë e bërë nga arra), Tah Chin, Torsh Torshu, mos Pati, Espenasak, supë e pumpkins, Esfenaj Marji, Kahi Anar (gjellë të bazuar në pumpkins), Naz Khatun, Qaliye, Khoresht-e Alu dhe Aghuznun.

Rituali "barf chAL "

Në një fshat malor të quajtur Asak, nëntëdhjetë kilometra në verilindje të Teheran-Âmol, çdo vit në mes të muajit Ordibehesht[1], rituali i quajtur "ndodh"barf chAL”Qëllimi i të cilit është ruajtja e ujit të nevojshëm për kafshët në stinët e ngrohta të vitit. Gjatë ritualit, vendasit pastrojnë rrugën Nâseri (rruga që çon në Barf Châl) dhe pastrojnë hendekun e Barf Châl. Pastaj me lopatë dhe shigjeta thye akullin, e ngarkon atë mbi supe dhe e hedh në hendek. Kjo ditë është shumë e rëndësishme dhe e përshtatshme për banorët e Asakut. Në vitet e kaluara në mungesë të burimeve të ujit ata vendosën të hapnin një hendek të madh për ta ruajtur atë. Gërmuesit u munduan shumë për të gërmuar, por ndërsa po punonin, ata hasën në gurë të mëdhenj dhe të fortë, duke humbur të gjitha shpresat. Seyyed Hasan Vali, një i mençur dhe besimtar i shekullit të nëntë të Hegira, duke kaluar nëpër këtë fshat u tha banorëve të tyre: "gërmoni atje ku unë vendos shkopin tim dhe premtoj në rast suksesi se çdo vit gjatë kryerjes së ritit"barf chAL"Ju do të ofroni njerëzve djathë dhe mjaltë dhe sakrifikoni një qengj.
[1]Muaji i dytë i kalendarit iranian diellor, nga 21 prill deri në 21 maj.

Qeveria e grave (riti modar-shâh)

Në ditën e Barf Chal, fshati i AShAK, nëntëdhjetë kilometra në veri-perëndim të Teheranit-Amol, njerëzit largohen nga fshati për një ditë gratë të mbështetej te kjo qeveri të zgjedhur mes tyre një person si guvernator i një qytet që di të administrojë, të japë urdhra dhe është fizikisht i fuqishëm. Guvernatori gjithashtu zgjedh disa vajza të reja për të mbikëqyrur çështjet publike. Këta mbikëqyrës veshin rroba të ushtarëve të vjetër ose të ushtarëve të sotëm dhe angazhohen për të kryer detyrat e tyre. Në këtë ditë askush nuk ka të drejtë për të hyrë në fshat, sigurisht, të sëmurët dhe të moshuarit mund të mbetet në shtëpi aq kohë sa ju nuk do të shkoni dhe të hapur dritaren ose në tarracë. Edhe agjencitë e zbatimit të ligjit nuk i lejojnë njerëzit të hyjnë në fshat. Urdhrat e guvernatorit janë të nevojshme dhe ai që nuk i bindet do të dënohen që është bërë për të hipur mbi një gomar pa shalë prapa dhe është e pe dhe gratë e tjera që të përqeshin ose ajo është urdhëruar për të përgatitur ëmbëlsirat dhe shpërndarjen e tyre të fshatarëve. Më parë gjatë ditës gratë para shtëpisë së guvernatorit filloi të kërcimit dhe stomp deri sa ajo vjen dhe shkon me ta për të tekyeh fshatin dhe aty fillon për të dhënë urdhra. Ata të gjithë kanë drekë së bashku dhe pas drekës kur kthehen, burrat janë të dedikuar për punët e përditshme.

pjesë
Uncategorized