Konteksti gjeografik

Rajoni Semnan është një nga më të rëndësishmit në Iran dhe sa i përket shtrirjes territoriale, ajo përfaqëson rajonin e gjashtë, rreth katër herë më shumë se Teherani. Kryeqyteti i rajonit është qyteti i Semnan dhe qendrat e tjera kryesore të popullsisë janë: Shahrud, Damghan dhe Garmsar. Ky rajon ka si një zonë malore dhe të sheshtë. Territori malor është i pajisur me vendpushime turistike veçanërisht interesante dhe gjithashtu në fusha disa nga qytetet më të lashta të Iranit janë të vendosura.

Klimë

Për shkak të larmisë së konteksteve gjeografike, çdo zonë e këtij rajoni ka një lloj tjetër klime. Aq shumë që në zonën malore ka një klimë të ftohtë, në shpatet e maleve ka kushte të butë klimatike dhe në afërsi të shkretëtirës ka pasur temperatura të ngrohta.

Historia dhe Kultura

Gjatë epokës së Medasve dhe Achaemenids, rajoni Semnan u konsiderua si një pjesë integrale e territorit të palëve dhe, më vonë, edhe në periudhën e Sassanids ishte një zonë që ka luajtur një rol të madh. Palët ndanë rajonin në sektorë të mëdha të lashta iraniane 18, një nga më të rëndësishme, e quajtur 'Kamisen Qumis' ose 'Qumes', mund të jetë e vendosur në një zonë pranë qytetit të sotëm të Semnan dhe Damghan. Në mesin e shekullit të shtatë. C. të Yazdgerd herë III, sundimtari i fundit i dinastisë Sassanid, pushtuesit arabë pushtuan pllajë iranian. Në fillim, arabët pushtuan qytetin e madh dhe të begatë të Rey, pastaj u drejtua për në verilindje, erdhën në territorin e Kumesh - zonave të vendosura në mes të qytetit të sotëm të Semnan, Damghan dhe Bastam - dhe madje i zënë këtë rajon. Pra, nga burimet historike dhe llogaritë bashkëkohore është e qartë se rajoni Semnan ishte një nga zonat më të vjetra të Iranit dhe, gjatë gjithë historisë, kanë pasur periudhat e prosperitetit dhe rënies. Ky rajon ka qenë vendtakimi i popullsive të ndryshme. Me pushtimit mongol në qytetin e Semnan u shkatërrua, por në periudhat e mëvonshme, sidomos gjatë kohës së Safavid dhe në atë të Qajar, ajo u rindërtua dhe ka shumë vepra që datojnë në ato kohë. Rrugës së Mëndafshit vrapoi nëpër rajon gjatësi, dhe pastaj, në lidhje me atë rrugë e famshme tregtare, edhe sot ka shumë vepra historike, duke përfshirë edhe pallatet, ndërtesat, kështjella, caravanserais, tanke me ujë dhe kulla vrojtimi. Në mesin e këtyre monumenteve janë të vizitoni: pallatet e Agha Mohammad Khan dhe Fath Ali Shah në Damghan, pallatet e Shah Abbasi, Eyn-or-Rashid dhe Royal Harem në Garmsar, rezidenca e bijës së Naseroddin Shahut në Damghan, Saru Kështjella, Kushmoghan dhe Pachenar në Semnan dhe Lasgard Kështjella dhe Bankuh në Garmsar. Në rajonin e Semnan ka edhe shumë vende dhe ndërtesat fetare të cilat janë destinacionet Pelegrinazhet, ndër të cilat: Xhamia Soltani, Xhamia e premte, Xhamia e Tarikhane të Damghan dhe Xhamia e Madhe e Bastam. Ky rajon ka qenë djepi i shumë poetë, shkencëtarë dhe mistikëve të tilla si: Manuchehri Damghani, Ebn-e Yamin Forumadi, Forughi Bastami, Yaghmayi Jondaqi, Zouqi Bastami, Bajazidit Bastami, Shejhul Abo-l-Hasan Kherqani, Shejhul Ala-ad-Doule Semnani, Shejhul Sakkak dhe Bibi Munjame Semnani. Në mesin e personaliteteve të kohëve më të fundit përfshijnë: Haj Ali Semnani, Feyz Semnani dhe Zabihollah Safa. Ndër zakonet dhe zakonet e banorëve të rajonit Semnan ia vlen të kujtohet se ata nuk veshin rroba të zeza në ceremonitë e varrimit. Arsyeja për këtë duket se është të gjendet në neveri e tyre të lashtë të flamurit të zi ka qenë simbol i halifët abasidë.

Suvenire dhe punime artizanale

Artizanat kryesorë të rajonit Semnan janë: qilima, kilim, lloje të ndryshme të lustrimeve, enë prej argjile dhe qeramikë, dhe lloje të ndryshme tekstili. Fistikë të këtij rajoni janë shumë të njohur, si dhe fruta të thata në përgjithësi, bukë tradicionale, fiq, prunes, arra dhe rrushi.

Rituali "chelchel" në qytetin e Mojen-provincës Semnân

Qyteti i bukur i shkallëzuar Mojen, 33 vendosur kilometra në veri-perëndim të Shahrud, çdo vit gjatë muajit të Moharram pret miliona pasuesve të Imam Hossein dhe besimtarët që vijnë nga skajet më të largëta të vendit, veçanërisht nga Teherani dhe nga Gorgani.
Zona Semnân, Mojen zotëron disa tekyeh (1) referuar si tekye e sipërme (ghal'e), e poshtme (qendrore), sa'dât, mollaguhar dhe zuljanâh dhe gjithashtu disa membarkhâne (2) që disa ditë para muajit Moharram të pastrohen dhe të mbulohen me pëlhura të zeza. Që nga kohërat antike, në ditët që fillojnë nga nata e tretë e muajit Moharram, në oborrin e dy teqeve të mëdha të Mojen, asaj të sipërme dhe të poshtme, rituali i famshëm i quajtur "chelchelâ" zhvillohet pak para perëndimit të diellit dhe ky zakon vazhdon deri në në natën e dhjetë me praninë e anëtarëve të tekyeh dhe pjesëmarrësve të shumtë në vajtimin e Imam Hussein. Në tekjen e poshtme, pak para perëndimit të diellit, personat e ngarkuar me përgatitjen pastrojnë tekjen dhe mbulojnë hapësirën e përdorur me qilima dhe çarçafë dhe vendosin dyzet shandanë për ritualin. Thuhet se mbase për këtë arsye ata e kanë quajtur këtë ritual fetar magjepsës "chelchelâ" ose "dyzet qirinj".
Anëtarët dhe vullnetarët e tekyeh qëndrojë në frontin e qirinj dhe përballet me të tashmen turmës dhe një person, i cili është zakonisht koka, dhe siç thonë ata vendasit është "babai" i tekyeh, këndonin me zë të butë. Gratë dhe vajzat e reja janë ulur në majat e hapave rreth tekyeve duke shikuar shfaqjen. Ata besojnë se në muzg lutjet janë përgjigjur së pari dhe prandaj nuk duhet ta humbasin këtë mundësi. Tekyehi i poshtëm ka një aspekt të veçantë shpirtëror. Pëlhura që është vendosur në oborrin e tekyeh dhe mbi shtyllat prej druri, është simbol i fushimit të Imam Huseinit (paqja qoftë mbi të). Në këtë ritual, pas recitimit të namazeve, këndohen pjesë të namazit të pelegrinazhit të Ashures, pastaj lutjet për shëndetin dhe kthimin e Imam Zamanit (3) (që paqja qoftë mbi të) dhe spektatorët përgjigjin me një "Amen". Me këtë rast njerëzit u sjellin tekyeh ushqim të ofruar për bamirësi, kryesisht të përbërë nga bukë dhe kube sheqeri dhe vendoseni në tavolina të mëdha kanavacë, ushqim që do t'u ofrohet pjesëmarrësve në ritual të nesërmen. Në kthim, njerëzit marrin një qese të vogël të nabave (sheqer i kristalizuar) nga vullnetarët si një shenjë mirënjohjeje.
Në fund të ceremonisë lutemi dhe recitojmë fatiha (4) edhe për bekimin e të vdekurve, shërimin e të sëmurëve, heqjen nga të këqijat dhe pranimin e votave. Pastaj qirinjtë kalojnë nga dora në dorë dhe u kthyen dhe u përgatitën për lutjen e diellit.

1- Hapësira e përdorur për ceremonitë funerale të muajit Moharram, përgjithësisht një hapësirë ​​e hapur në kryqëzimin e një qyteti, një arenë e thjeshtë, por edhe një ndërtesë në të cilën përfaqësohen ta'ziyeh., Një paraqitje teatrore në të cilën kujtohet martirizimi i Imamit Husein në Kerbala, në jug të Irakut të sotëm. Në përgjithësi është një ndërtesë me një oborr. Çdo tekyeh ka anëtarët e vet, të cilët zakonisht janë banorët e asaj lagjeje.
2 - Let. "Shtëpia e Pulpit", ku menbar do të thotë kleri e xhamisë.
3 - Imam i dhjetë dhe i fundit i shiitëve, Al-Mahdi (fjalë për fjalë "i udhëhequr mirë nga Zoti") u zhduk misteriozisht dhe kthimi i të cilit pritet gjithmonë.
4 - Sura e parë e Kuranit.

Zakon i spërkatjes së foshnjave me lule në qytetin e Dâmghân dhe në rajonin e Semnân

Ndër të mbetet zakonet tradicionale nga e kaluara në zona të ndryshme të qytetit të Damghan, ajo është për të përfunduar fëmijën në një leckë me lule në pranverën e hershme të jetës së tij. Sipas këtij zakoni, kur një fëmijë është i lindur përkon me sezonin e pranverës dhe të lulëzuar e trëndafila të kuq, disa gra të familjes janë në kopshte e fusha për të mbledhur lule lutjet recituar dhe poezi. Lule të mbledhura merren në shtëpi dhe petalet janë të shpërndara, pastaj foshnja merret në tualet dhe larë. Kur vjen nga banjo ajo është e tharë dhe e mbështjellë në një pëlhurë të bardhë në të cilën petalet e trëndafila të kuq janë shpërndarë. Ky ritual kryhet zakonisht nga nëna, hallat apo gjyshja. Për foshnjat e tjera të lindura në sezonet e tjera, ky ritual bëhet në pranverën e parë të jetës së tyre. Pas kësaj, çaj, shurup dhe ëmbëlsirat u ofrohen mysafirëve.

Kuzhina lokale

Disa kuzhina lokale e rajonit Semnan janë të përgatitur tradicionalisht: supë Torsh supë, mish me fistikë, oriz me kopër dhe bishtaja, lloje të ndryshme të Tahchin, Reshte Polo, bij bij, Kate Shir, Qeyme selino, oriz dhe rrush të thatë, Zardak Polo, lloje të ndryshme të pjatave të përbërë (arra dhe spinaq, mollë të egra dhe qershi, enët fistikë, Khoresh-dhe Qorme), Gur direk, Dugh-dhe JUSH, Eshkane, Bolmaq, Hasu, DAST Qama, Khorak-e Kashk, Tas Kabab, Mast-e Jush, Qalyaqrut, Burani-ju Kadu.