ARCHITETTURA

ARCHITETTURA

arrow e mëparshme
arrow tjetër
Slider

Sa për epokën para-Islamike, vetëm dëshmitë e rëndësishme që mbeten janë ato të arkitekturës jashtëzakonshme Persian Elamit ziggurat të Choga Zanbil. Në kohët e lashta, materialet e ndërtimit përbëheshin kryesisht nga tulla me baltë të tharë nga dielli; tulla pjekur filloi të përdorej për sipërfaqet e jashtme vetëm nga shekulli i dymbëdhjetë pes Banorët e lashtë të pllajë iranian atribuohet rëndësi të madhe simbolike dhe fetare në male, dhe në imitim të strukturave malet, ashtu si tempujt e mëdha piramidale u ndërtuan quajtur ziggurat.

Me kalimin e shekujve, dy ndikimet më të rëndësishme në stilet arkitekturore ishin ato të ushtruara së pari nga feja e Zarathustrës dhe më pas nga Islami. Shumica e ndërtesave më të mëdha u ndërtuan për qëllime fetare, por ndikimet e fesë ishin të dukshme edhe në ndërtesa të destinuara për përdorime të tjera - madje kishat e krishtera në Persi shpesh përfshinin elementë islamikë.

Nga ana tjetër, arkitektura e ndërtesave ndryshoi shumë në varësi të periudhës. Në kohën e Kirit, për shembull, ata ishin të zgjatur në formë, përmasa të shkëlqyera, dhe përgjithësisht përfundonin në ngjyra të kundërta. Pallatet e Darios dhe të Serserit ishin më të mëdha dhe me cilësi më të mirë, por shumë të rënda dhe mungesa e ngjyrave, të karakterizuara nga skulptura të përpunuara në hyrje, në hapa dhe në kolona. Dizajni më i zakonshëm përbëhej nga një sallë e madhe me kolona, ​​e rrethuar nga dhoma të vogla; një tipar tjetër dallues ishte rekursimi i shtyllave pranë dritareve, të cilat ende mund të gjenden sot në shtëpitë persiane. Materialet e përdorura përfshijnë tulla të përafërt për muret, gurët e nxjerrjes lokale për dritaret, hyrjet dhe pjesa e mureve dhe shtyllave, dhe trarëve të rënda prej druri për kulmet.

Pushtimi i Aleksandrit të Madh pothuajse i dha fund stilit të Akaistëve në Persi dhe filloi hyrjen në vendin e helenizmit nën Seleucidët. Jo shumë shembuj të rëndësishëm mbeten, përveç Tempullit të Anahita në Kangavar, me kryeqytetet greke, të ndërtuara për nder të një hyjnieje greke (Artemis).

Epoka Parthian ka pasur një lloj ndotje, apo bashkimi, ndërmjet helenizmit dhe stilet indigjene, i shoqëruar nga disa romake dhe ndikimin bizantin, por në të njëjtën kohë u shfaq disa elemente tipike persiane, të tilla si eivan, e room- madh portali me shkallë të hapur fuçi.

Në periudhën ndërtesat Sassanid u bë më të mëdha, më të rënda dhe më komplekse, dekorata më e guximshme dhe më i shpeshtë përdorimi i ngjyrës, sidomos në afreske dhe mozaikë. Tempujt zjarri Sassanid ndërtuar (në lidhje me fenë Zarathustra-së) në tërë territorin e perandorisë, dhe dizajn të thjeshtë nga shembujt e parë është mbajtur në të gjithë pjesën e mbetur të para-islame, madje edhe në hartimin e kishës. Pelegrinazhi më i rëndësishëm para-islamike Persian Empire, Takht-e Soleiman, daton në epokën Sassanid. Por tiparet qendrore të ndërtesave sasanide (avioni i katër eivan me kupolë katror dhomës, shtyllat mbi të cilat mbështetej kube dhe hyrjen e madhe hark), shutters exquisitely, do të të veshura rëndësi të madhe edhe në shekujt në vijim, për shembull duke ndikuar në zhvillimi i një modeli xhamia tipike persiane, e ashtuquajtura "xhamia e madresseh" e ndërtuar në nivelin e të katërve.
Arti i Iranit islamik bazohet kryesisht në atë të Sassanidëve, por është i kufizuar në disa forma. Me fjalë të tjera, pushtimi arab i shekullit të shtatë nuk e ka zënë vendin stilin Sasanide, aq mirë i zhvilluar, por paraqiti faktorin islamik se ushtruar një ndikim të përhapur në shumicën e formave të artit persian, është formësimin natyrën dhe dizajnin bazë arkitektonike e ndërtesave fetare, që të dy përcaktojnë llojin e zbukurimit.
Xhamia (mesjed) është kudo në botë simboli i Islamit, si vendi i takimit mes njeriut dhe Perëndisë, dhe midis njeriut dhe njeriut. Format e saj mund të jenë jashtëzakonisht të ndryshme dhe, edhe pse është një shtëpi lutjesh, mund të veprojë edhe si një dhomë takimi, një shkollë fetare, nganjëherë sallë gjyqi.

Shumica e xhamive iraniane përputhen, në tërësi ose pjesërisht, me një dizajn që në Iran duhet të konsiderohet normë. Ajo përbëhet nga një hapësirë ​​të madhe të hapur qendrore, ku ju ndonjëherë mund mbjelljen e pemëve dhe lule, me një eivan madhe që hapet në anën përballet në Mekë dhe fut në një vend të shenjtë të mbuluar nga një kupolë. Në tre anët e tjera të hapësirës qendrore ka harqe dhe altarë, dhe në qendër të secilës prej tyre gjejmë një gjë më të vogël. Të majtë dhe të djathtë të shenjtërores mund të jetë kripë me harqe, dhe gjithashtu parashtron (ku shpesh mblidhen gratë) nga të cilat ju mund të shihni Mehrab, ngrohtë që tregon drejtimin e Qaaba, para të cilit luten besnik. Në xhamitë më të mëdha, Eivan jugor, i cili shpesh formon hyrjen kryesore, është e rrethuar nga minaret.

Minaret e para ishin katrore, të paktën për katet e ulëta, por pak prej tyre mbeten në Iranin e sotëm. Minaretet cilindrike kanë lindur në veri-lindje të Iranit: ato janë bërë prej tullave dhe janë ngjitur në drejtim të samitit. Deri në shekullin e 13-të ata ishin pothuajse gjithmonë të vetëm dhe u vendosën në cepin verior të xhamisë. Në shekullin e pesëmbëdhjetë filluan të mbuloheshin me mozaikë ose pllaka me ngjyrë, sipas shijes së kohës. Por në vend, minaret janë të pakta në numër krahasuar, për shembull, me Turqinë; vetëm në Isfahan zënë një vend të shquar në peisazhin.

Shenjtorët, ose varrezat e shenjtorëve, janë shumë të zakonshme në Iran: ato gjenden pothuajse në të gjitha qytetet, dhe faltoret e fshatit ose të ndërtuara përgjatë rrugëve janë një element tipik i peizazhit persian. Në përgjithësi ato janë ndërtesa modeste, rrethore ose katrore ose tetëkëndore, të kapërcyera nga një kupolë ose një kon. Shumë prej tyre janë sugjestive, por të pa vlerë të madhe arkitekturore dhe marrin tipare të veçanta rajonale; faltoret më të famshme, strukturat "në progres", të cilave çdo brez i përkushtuesve i shton disa elemente, janë ndër ndërtesat më të mrekullueshme, ndonjëherë edhe më të pasur të vendit.

Varret sekulare janë të ndara në dy kategori të mëdha arkitekturore: mauzoleume me kupola dhe varre kullë. Ish kanë disa martesë me faltoret më të mëdha shpesh janë tetëkëndësh dhe të rezultojë në një kupolë rrethore, janë ndërtuar për t'u vizituar dhe admiruar jashtë dhe brenda vendit, në mënyrë që të frymëzojë nderim për figurat fetare, por jo të denjë për të qenë mend . Varret kullë, veçanërisht veriore Iran tipike, ishin projektuar me një frymë shumë të ndryshme: si pushimi vende të vetmuar dhe të largët, nuk ka për qëllim të frekuentuara apo admiruar nga vizitorët.

Sa për ndërtesat, mbesin shumë dëshmi të epokës Achaemenid dhe Sassanid, ndërtesa që janë mbresëlënëse si në aspektin e madhësisë dhe cilësisë së detajeve; dhe disa prej tyre janë ruajtur pothuajse mrekullisht, si në Persepolis. Të gjitha gjurmët e rezidencave mbretërore të Selxhukëve dhe Mongolëve kanë humbur. Pallatet mbretërore të safavidëve mbeten, por vetëm në zonën e Isfahan.

Së fundi, caravanserais meritojnë një përmendje të veçantë. Përgjatë Silk Road, gjatë shekujve, shumë ndërtesa publike janë ndërtuar, që është menduar për përdorim kolektiv, të tilla si caravanserais ose Ab-Anbar, cisterna të nëndheshme për mbledhjen dhe ruajtjen e ujit. Të caravanserais janë të dyja përdoren si hotele për parkim, edhe si depot e magazinimit për mallrat, dhe shumëllojshmëria e formave të tyre artistike dhe arkitektonike është për shkak të shumë faktorëve, ekonomike, ushtarake dhe fetare në shumë raste.

Përgjatë rrugës nga Khorassan në Kermanshah, që përfshin fusha të ndryshme të tilla si rajonet e Semnan, rajonin qendror, rajoni Teherani dhe atë të Hamedan, ju mund të shohin ende shumë caravanserais, të ndërtuara kryesisht gjatë periudhës Safavid - disa Megjithatë, ato datojnë në periudhën para-islamike, të tjerë, më të fundit, i përkasin epokës Qajar. Të gjithë, megjithatë, janë të prekur nga lëndime kohë, dhe në një numër të rasteve (si në atë të Sar-e Pol-e epokës Mezahabut, Safavid, struktura e tullave e të cilit me katër oborre është e vendosur në kushte deprecabili, edhe pse nga koha flasim për shërimin e tij të mundshëm) vetëm rrënojat mund të vërehen, si pasojë e dëmit të shkaktuar nga përmbytjet dhe tërmetet.

Karavanserai më i rëndësishëm gjenden në rajonin e sotëm Khorassan. Mahidasht, ndërtuar në epokën Safavid, e restauruar dhe vendosur në 1893 nga Nasser ad-Din Shah Qajar, ndodhet në veri-lindje të qytetit me të njëjtin emër dhe përbëhet nga katër portikë. Objekti qendror është një hapësirë ​​katrore prej shtatëdhjetë metrash në anë; porta e hyrjes hapet në anën jugore, dhe duke kaluar atë hyni në një sallë me një tavan me kupolë e cila më pas lidhet me portikun jugor. Baza e portalit është në gur: ajo është e vendosur midis dy harqeve lindore dhe perëndimore dhe shtrihet aty ku fillon hyrja. Në secilën nga të dy anët e hyrjes mund të shihni pesë harqe të dyfishta dhe dy harqe dekorative në funksion të alcoves. Pasi në caravanserai, vërehen dy harqe të vogla, secila një metër e gjerë dhe dy të lartë, të dyja që çojnë në dhomat e kupolave.

Shtatëdhjetë kilometra në perëndim të Kermanshah, në rrugë nga ky qytet ajo çon në Qerbela, një vend veçanërisht i nderuar nga shiitët, sepse vendi i varrit të shenjtë të Imam Hossein që në atë vend u martirizua, takohet me han e Islamabad-dhe Qarb ("Islamabad West"). Në kohën e kulm të saj, kjo ishte ndoshta një nga caravanserais më të bukura dhe të njohura të zonës Kermanshah. Ajo përbëhet nga katër portike, dhe oborri qendror ka një formë drejtkëndëshe. Hyrja, në anën jugore, është e dekoruar shumë, shumë më tepër se ato të karavanserajve të tjerë të rajonit. Ashtu si e mëparshmja, edhe kjo daton që nga koha Safavid dhe u rivendos gjatë periudhës Qajar.

Në afërsi të fshatit Bisotoun, përballë malit me të njëjtin emër, rreth 38 km në veri të Kermanshah, është Ali Khan Zanganeh ", nga zona e emrit guvernator han quajtur" Sheikh gjatë sundimit të Shah Abbas I Safavid i Madh (1587 - 1628): në fakt, kur ai u bë kryeministër nën mbretërimin e mëvonshëm të Shah Soleiman, Sheikh Ali Khan bërë një dhuratë për komunitetin e disa prej tokës ngjitur në mënyrë që fitimet nga kultivimin e tyre ishin për mirëmbajtjen e han. Kati i strukturës, katër oborre, është shumë e ngjashme me atë të Mahidasht, por në të katër anët të rritet sa më shumë kullat zbukuruese, dhe oborri qendror është drejtkëndëshe (për metra 83,6 74,50). Të gjithë rreth ka 47 dhoma, në secilën prej të cilave janë strehuar udhëtarët e karvaneve të ndryshme.

pjesë
  • 2
    Aksionet