GJENERAT DHE STILET E SHKRIMIT.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Në fillim ajo ishte Kufi se "ashtu si syri ndriçon sytë tek të mësuarit", atëherë veziri i birin Ibn Muqla (M. 940) përpunoi gjashtë Shkrimet (aqlam-i sitta) derivatet: Tult, Nasb, Rayban, mubaqqaq, Tawqi, Riga, me Mongolët (1250 dc) u shfaq persishtja taliq   gushed nga dy të fundit, më në fund Nastaliq: kështu thotë skema tradicionale e traktateve kaligrafike perse. Historia e evolucionit të shkrimit arab është natyrshëm më komplekse.

Natyra organike e sistemit duket e vendosur në shekullin e 6 d. C., ai para Islamit. Gjatë kalifatit të parë, omajadi (650-750 dc), zhvilloi karakteret e diplomatit Galil 'eccelsa' (babai i të gjitha shkrimeve të shenjta), dhe të cancelleresche indukuar Tumar  roll, diku aty afër meta, Tult "Një e treta", në të cilën persishtja është shtuar më vonë DIBAG: ar. Tumar "Roll"; kapsulë (e amuletit). Pergameni (tamaro 'për të varrosur'), ​​'mali i vogël; letër ',' prerë, copë; vëllimi roll; Volum '; ar. DIBAG (edhe pers  Diba) 'pëlhurë mëndafshi, brokadë', dibaga 'Preface; frontispiece "(edhe për dibaca).

Periudha e Kalifatit pasues abasid ishte thelbësore në formimin e të gjithë civilizimit arabo-islamik: qendra e tij gjeopolitike, Iraku, farka e gjallë e kulturës së re të botës; kryeqyteti i freskët, Bagdadi, me të vërtetë një "dhuratë nga Zoti" siç sugjeron emri iranian. Ndryshimet vendimtare në shkrim janë prodhuar (750-950 Pas Krishtit), prandaj teorizohen në trajtim; të përsosura, parimet e shtjelluara më pas mbetën të vlefshme deri në mbërritjen e mongolëve në mënyrë që të ketë të bëjë me Persinë, kur filloi një epokë tjetër për artin e të shkruarit dhe prodhimin e librit, shkëlqimi i plotë i të cilit ishte me humanizmin timurid (shek. XV ) Arritjet madhështore të Timurdit përcaktuan udhëzimet për shkollat ​​e shkrimit dhe librit Safavid dhe Mughal (Persia dhe India, shek. 1-XNUMX; e njëjta gjë për Osmanen), dhe Qagiara (Persia, shek. XIX; ilustrimi i XNUMX-të për ne, ishte errësira për ta, duket): secila prej tyre ndiqte shijet karakteristike të veta. Qendrat e mëdha që preken Persia, Kajro, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Por shumë, shumë e periudhës antike, para-mongoliane, ka humbur.

1. Kufi. Meqenëse besimi e shenjtëron shkrimin dhe i pari është i shenjtëruar për të hyrë në libër, ajo ishte gjithashtu e para kanonizuar me kodifikimin e Kuranit (VIII-IX shekulli). Është Kufi 'cufic' unike midis të gjitha shkrimeve islamike për të marrë emrin e tij nga një vendlindje e tij: qyteti i Kufa (Iraku Jugperëndimor, buzë rrugës për në Arabi), themeluar në agimin e pushtimit nga një koloni arabe (638 pas Krishtit). Me origjinë epigrafike, e pajisur me autoritetin simbolik monumental, e adaptueshme për pergamenë, ishte shkrimi i vetëm i Kuranëve të fillimit (rreth shek. VIII-mesi i shekullit X).

Kufiku nuk ishte saktësisht ideal për qëllimet e tij të synuara, duke paraqitur: numër të kufizuar dhe llojin e letrave, në embrion, të kontraktuar dhe uniform, pa pikë diakritike dhe të padeshifrueshme. Kurani e shpërndau atë, e dalloi, e bëri të dredhur; trupi i personazheve të shtypur në staf, statik, i zi i gjurmuar (siç do të jetë në çdo shkrim) dhe i fortë, 'pastrimi' i një lëvore të rëndë, me ekzekutim të ngadaltë; efekti i dëshiruar: solemniteti hieratik, i zbukuruar dhe pak i animuar nga stolitë. I rreshtuar, i prerë, në kënd, i shënuar nga shkrimi kufik, i tipit 'të shtruar', ai mbajti palëvizshmërinë dhe çekuilibrin, midis regjistrit linear kompakt dhe regjistrit të sipërm të brezit pothuajse bosh, i lindur; i dha rrugë Nashi, e cila duket se del nga ajo, si një shtyllë kurrizore nga zorra (shek. X-XI). Ndërsa Kuranët mirëpresin shkrime të tjera më të shpejta, në hap me lëvizjen e përhapjes së besimit, kufiku devijohet drejt fasadës dhe pjesëve zbukuruese të librit: shtimi i palmetave në pjesën e sipërme, grepa në pjesën e poshtme, rrethimi me një plan urbanistik mbështjelljet e perimeve kamufluan rëndësinë e saj origjinale, "duke e lëvizur" në brezin e gërvishtur. Ishte modeli i trajtimit klasik të rubrikave në Kuran dhe libra luksozë: shkrime me grep, sidomos ato Tult në një fushë të vreshtave të perimeve, ndoshta të ngjyrosura me lule të vogla dhe fletëpalosje.

Progresi i rritjes ekzekutive dhe dekorative të Kuficit, i regjistruar në medium letër, stimuloi zhvillimin e saj artistik në mermer, tulla, llaç, qeramikë, metal dhe pëlhurë, ku në vend të kësaj ishte fleksibël dhe i pasur me vargje: drejtkëndëshe, me lule, të qëndisura, të rrumbullakëta, të stilizuara, madje 'rrëshqitëse' (në qeramikë). I përkushtuar ndaj perandorisë dhe petrifikimit, kufiku gjeti përmbushjen e tij të vërtetë në epigrafinë monumentale dhe zbukurimet arkitektonike, ku ishte i fortë, i shënuar, jashtëzakonisht jetëgjatë, pak si kryeqyteti katror romak. Shkrimi i një lloji ideologjik, i preferuar nga xhamia, ngjitet në majë, qëndron në fasada dhe mure, folezon në pllaka, shpreh idealet dhe diktat e dinastive (të tilla si Ghaznavide e Iranit, shekulli XI-XII): e saj Varietetet klasike, vetëm, përcaktohen nga rajone politike; disa nga stolitë dhe rubrikat e librit (ku është përdorur deri në shekullin e XNUMX-të c.), ka një karakter të afërt me gotikun, i cili sipas disa autorëve do ta kishte tërhequr shtysën e tij (shih; gjithashtu mbani mend kontaktin e mundshëm midis shkrimit arab dhe shkrimin latin në rastin e "kursivit Mozarabic").

2. muhaqqaq. Njëkohësisht me formimin e karolinës së imët në kuriozitete të Mbretërisë Frankike, kancelaritë e Perandorisë Arabe punuan në përpunimin e një kursivi të emancipuar nga batanije antike të skribëve dhe gurgdhendësve. Nëpunësit Omayyad ishin të mëdhenj dhe me trup ( Tumar dhe shoqëruesit kërkuan kalami të madhe) me pak funksionalitet, por nën kalifin Abbasid Harun al-Rascid diapazoni i diplomacisë myslimane ishte zgjeruar, duke përdorur kartën, nga T'ang në Charlemagne. U shfaq "kalifi" iraken, muhaqqaq 'Done'. 

Ky është shkrim kompakt, i siluetuar, vendimtar, i ajrosur. Mpreh dhëmbët e grafemave (klasa IV), kthen vrimat e kokës (III, V-VI, VIII), zgjat lidhësit e shtrirë (VII-VIII), harqet e bishtit, zhyt pjesët nën vijën e stafit (XII-XIII) duke i bërë ato të ngrihen më pas me degë të ngjashme me grepin, të shpojnë të gjithë me shufra të larta pingule (Vb, IX-X), duke e formuar atë me një birë të qartë romboide. Rezultati, në fazën e pjekur: shufra vertikale (sipër) që mbështeten në një kënd të madh në boshtin rrëshqitës, ku ato shpalosen në valëzimet e nyjeve (qendra, baza) ose lidhen deri në kufirin e kundërt të hekurave të saberit (nën vijën e stafit) ; ankandi ialif ai vepron si një shtyllë zgjedhëse ose timoni, shënon hapësirat ndër-fjalë për fjalë, kompason qoshet, përcakton lartësinë e fashës. Madhështor në konformitet, i vrullshëm për tiparet e "pastrimit", muhaqqaq ishte shkrimi i preferuar i Kuranëve me format të madh, mbase duke shënuar kulmin e kursivit (shekujt XNUMX-XNUMX), por duke u rritur shumë në zgjerimin e hapësirave dhe zgjatjen e lidhëseve, dhe duke tërhequr prapa vizatimit të dendur të kufikut, mirësjellja liturgjike e të cilit mbeti i pakrahasueshëm. Mbeturinat e tepërta sepse ky "kubit" bëri një rrugë të gjatë, qoftë edhe si dekorative, përgjatë rrugës së librit, i cili më në fund e hodhi poshtë në favor të Tult.

Meqenëse sistemi nuk parashikon diferencimin e graphemit në shkronja të mëdha dhe të vogla përgjatë sintagmës, as ndërhyrje, ajo korrigjohet me gradimin e shkallës së modulit në masa të ndryshme: gali 'shkëlqim, rrezatues, i shkujdesur; plot ', i madh; Hafi fshehur, fshehur; hollë ', minutë; Guhar 'pluhur': shumë i vogël, aq sa dallohet nga syri i ujitur me pika sysh, në mungesë të një lupë dhe më tepër kënaqësi, divertisement kaligrafik në të cilin Nashi, jo më kot, shkrimet më të rregullta. Sidoqoftë, ndryshimi i shkallës lejohet, praktikohet, në pjesë të ndryshme të librit (titujt / teksti), i cili zakonisht përfshin dhe pranon vetëm një, mesoren midis Hafi e gali, prandaj anonim, përveç kur keni një tekst të përzier ose dygjuhësor (p.sh. fjalor, koment, arabisht-persisht, turqisht-persisht).

Gjithashtu, në këtë rast është mirë të përdoret një drejtshkrim në një trup më të madh për tekstin kryesor dhe një tjetër në një trup të vogël (p.sh. Nashi e sekaste) për sekondaren, me bojë po aq të zezë, ose të kuqe për tekstin me shkëlqim; është një rregull i zakonshëm të shkruash në një drejtshkrim, shkallë dhe ngjyrosje të vetme, siç kërkohet nga nevoja themelore për kompaktësinë e sistemit, duke u kufizuar në një nënvizim të kuq të fjalëve / frazave të rikujtuara.

E zeza me dy ngjyra (teksti i zakonshëm dhe kryesor) / e kuqe (teksti dytësor ose pjesa e veçantë, e jashtëzakonshme e të parës) siguron alternimin grafik, me një qartësi shumë më të madhe se "tondo / italic" e librave tanë të shtypur, si në fletën e bardhë me shkëlqim të ato dorëshkrime persiane dallojnë kontrastin më të qartë, më të ndritshëm për syrin, gjurmimin e vazhdueshëm të zi / maja e kuqe (shih inkunabulën greke në të kuqe dhe të zezë, fjalët e hapjes + / eksplicite e mss. Vonë-antike në ngjyrë të kuqe dhe të zezë etj.). (. P.sh. për të përshtatshme të hapësirës linjat e poemës) Natyrisht, gjithmonë në letra me vlerë dhe glossature, libri i vendpushime luksoze në Bojëra ngjyrë apo mbishkrime pikturuar, dhe imtësira të tjera të embossing lule, por pagesa është edhe këtu: text Net, të ngurta, e zezë , pikat e vazhdueshme, dhe linjat e kuqe.

libri zgjedh shkrimet e shenjta të prodhuara nga sistemi, dhe do të ndajë detyrat, jo duke hedhur poshtë a priori çdo (arrijnë, ose janë caktuar, në librin pas testit të Librit) Siç shihet nga Kufic ,. Të pakoordinuara, i rëndë, i vështirë, flirtues apo bullies, janë në disavantazh, ata të përfundojnë në hapësirat e përgatitur për të trajtuar libra dhe fletushkat. Rayhan 'basil' ose Rihani «Bazilika», një derivat i shkallës së vogël të muhaqqaq, prandaj është ekonomik, zbeh ekstroversionin: kufizon hapësirën në staf, moderon lidhjet dhe goditjet, por, me atë emër, sigurisht që nuk e korrigjon qasjen e saj të tepruar. Në terma afatshkurtër, edhe ajo i dha fund karrierës së saj me gradën e pensionistëve të luksit të librave: zbukurime të kolonave dhe botimeve.      

3. Tult. Gjithashtu rubricata këtë, në mesin e calipers cancellerschecal kishte dalë Tult (o tulut, 'një e treta', nuk është e qartë në lidhje me atë që: ndoshta, prirja e goditjeve vertikale të grafemave në krahasim me vijën e drejtë të stafit; sipas disave, ⅓ është forma origjinale e këtij shkrimi krahasuar me masën e rrotullës tradicionale të papirusit, cm. 14.5X18). Midis zgjatjes së seksioneve horizontale dhe lartësisë së vertikaleve, ne mbetemi në ekzagjerimin tipologjik të muhaqqaq, dhe, kundër gjersisë së kësaj, në degën e çoroditjes.

Rrëmbyesit, megjithatë, bëjnë rrëmujë pa u ngacmuar: lëvizni ujërat, bëjnë ngjyrë, sjellin gëzim. Joproporcionale, i gabuar, Tult kështu mban ritmin falë fleksibilitetit të tij: valëzimi i muhaqqaq në vijën mesatare shtrihet në të gjithë duktusin, me karakterizim të përgjithshëm dhe homogjenitet. Lidhësit e grafemave tani janë palosur dhe shtrirë (të lakuar, tkurrur, zgjatur) sipas dëshirës në drejtim të gjurmimit (përpara majtas), i cili favorizon me të vërtetë, për shkak të mundësisë së mbivendosjes së elementeve grafikë përfundimtarë të një shiriti me shkronja ose goditje që lënë një hapësirë ​​të zbrazët në të djathtë dhe për t'u përgatitur për një lëvizje fizarmonike, me të cilën garantohet loja e ndarjes.

Por lakueshmëria, nëse është e përshtatshme në një brez të vetëm shkrimi, në plotësimin e një rreshti të parë, nuk mund të përsëritet në suksesion të pafund, si në kursivin e vërtetë, i cili është caktuar nga ligji i uniformitetit. Nëse nuk e ka gjetur këtë, libri ka nga ana tjetër indeksuesin e përshtatshëm për pjesët e tij përfaqësuese, standardin e kartushës, ku Tult ka pasur një vend fiks ose të përhapur dhe përdorim i pandërprerë; përparësi midis motrave aqlàm-ì sitta, e cila nuk e prek dot edhe kurrizin ideal Nashi, për një kohë të gjatë në skenë, shkakton një ringjallje të shijes së librit persian. Ashtu si çdo shkrim vetë-respektues dekorativ, Tult shërbyer dekoratë monumentale dhe artistike; në moshën Timurido-Safavid, ekzekutuar në pllaka me xham, ajo ishte gali tout court, dhe shpesh variant musalsal 'Chained'.

Kalimi i Tult dhe të "cancelleresca" (DiwaniPersishtja duket si Tugra, par excellence i lidhur me zinxhirë, nënshkrim monumental në bojëra me ngjyra të çmuara, ikonë gjarpëruese, piramida e shkrimit të dorës dhe letër e perandorëve Safavidë dhe, veçanërisht, osmanëve (por gjithashtu, me bojë të zezë, të régoli, guvernatorëve dhe vezirëve), të cilat ndonjëherë vjedh duke mbyllur librin pompoz. Këtu, në kolofonin ku është një nënshkrim i autografuar, zakonisht në Kuranët me format të madh, zakonisht ka shkrime të tjera kartouche, të nxitura nga fisi: Tawqi 'Regjistrimi, Annotation, Signature', dhe varianti i tij në shkallë të vogël Riqa '(Nga) copë, kupon, biletën ", ushtruar nga calligraphers e fletëve të veçanta, të tilla si të përzier' rrjedhin, të mira ', në kohën tipike e Headers zhdrejtë firmans (diploma) Timùrido-Safavids.

Proporcionale në strukturë, e sanksionuar, the Tult është shkrimi koranik, si muhaqqaq dhe rayhan.

4. Nashi. Aprovimi i veçorive grafike dhe balancimi funksional në ekzekutimin e tyre të saktë (përmasat, formën, këndin, hapësirën, ritmin) gjenden me Nashi 'transkripcion', o Nash 'transkriptim', nga ar. nasaha 'transkripto, kopjo', Nusha me shkrim, kopje; dorëshkrim, kod, libër "(zakonisht për nusha-yi hatti në kuptimin e fundit). Nga origjina, duket, epigrafike dhe futur (sanksionuar më mirë) në kancelarinë e kalifit nga Ibn Muqla, "Shpikësi" i gjashtë motrave, Nashi tashmë gjendet në lartësitë e përsosmërisë në një Kuran të famshëm nga Ibn Bawwàb (1000 c.). Ursshtë libri kursiv i parë, i vërtetë, rezultat i eksperimentimit kompleks shekullor të Kufi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

I rëndësishëm, konkret, i vendosur dhe i zhvendosur Nashi gjeni modulin e mesëm, produktiv të një "kursivi" të tillë, duke përshtatur skicën, strukturën, prirjen, shpërndarjen, efektivitetin e ductus, valëzimi ritmik i të cilit është gjysmë i fshehur, i bartur nga rrjedha e tij e brendshme, jo basaltik (Kufi) ose ekzagjeruar (muhaqqaq) ose i brishtë (Tult) Çelësi i sistemit grafik, i cili hap duktusin rrjedhës dhe të pastër, pra i adaptueshëm ndaj ekspresivitetit kaligrafik, nga i cili pasurohet dhe ndryshon pa e lënë veten të zhvendoset nga karakteristikat themelore, është bashkërendimi i tejkalimeve të larta / të vazhdueshme / të ulëta dhe i kontrastit të ligaturës / kontrastit. cezura në aktivizimin e calamus në rrafshin e fletës, përgjatë vijës së stafit. Lehtësia operacionale është arritur.

La Nashi është skenari koranik dhe i librit i klasicizmit të dytë islamik (persishtja e parë, rreth shekujve të mesit të X-XIII), më e përhapura dhe më e rëndësishmja nga Egjipti në "Islamin Lindor", Persinë dhe rajonet përreth (hegjemonizuar nga ajo); Perëndimi Mysliman ishte në vend të fushës së 'Maghreb ", kushëriri i mallkuar i Nashi.

Kjo u adaptua mirë, në një shkallë të gjerë, për nevojat e librit me zbukurime, të ndriçuara, luksoze dhe monumentale; demonstroi të njëjtën vlefshmëri në librat e zakonshëm, ku spikati gjallëria e tij; kulmi, si i standardizimit në librin e zhveshur, ashtu edhe i kanunitetit në librin e vlefshëm, shtrihet nga rreth një mijë në shekullin XIV.

Nën Mongolet dhe Timuridët, shëmbëlltyra e saj zbritëse fillon dhe theksohet në frekuencën e përdorimit, veçanërisht për librat me letërsi të shkëlqyer, duke shkaktuar ngritjen e një kursi të ri bashkëkohor, të brezit Persian. Mbase sepse ajo është vajza e nënës autentike; atje Kufi «Të rritura» në libra, Nashi posedon një këndvështrim të caktuar këndor, ruan një hije ngurtësie në vijën e tij të karakterit, e cila është atëherë thelbi i këtij "rrumbullakimi të imët", i cili mund të klasifikohet si gjysëmursiv: ngadalësimi i ndjeshëm që vijon në nivelin ekzekutiv është pikërisht mbështetja segmentare dhe momenti i qetësisë që është i përshtatshëm për një shkrim të "arsyetuar" siç është Nashi. I matur në qartësinë mesatare, ai është një udhëzues për dallimin për të lexuar dhe një stimul për reflektim: transmeton mendimin, pasi është krijuar saktësisht për të "transkriptuar" një mesazh. Kur kjo është me të vërtetë e rëndësishme, e spikatur dhe përcakton shkrimin e librit, me të cilin nuk vendosen qëllime të tjera lozonjare, madje edhe në periudhat e eklipsit të pjesshëm Nashi mbetet raundi i pazëvendësueshëm i librit: atëherë është me shkrim më të qartë të shkruar, si dhe për Kuranët, për literaturën historiografike dhe shkencore.

Incisiviteti i Nashi është kanonik, i moduluar me mençuri, në kopjimin e teksteve historike, matematikore, gjeometrike, astronomike dhe me një inspektim më të afërt mund të shihen varietetet karakteristike të tij, siç është 'matematikore-astronomike'. Nga ana tjetër, pas rënies (shekujt XIII-XV) dhe eklipsit (shekujt XVI-XVIII) Nashi ai mori hakmarrjen: forca e natyrës së tij, rigoroziteti i mjeteve të duhura, ishte ai i zgjedhur në shtyp (shekulli XX). Karakteristikat standarde të Nashi ato janë shkrimi normal "i shtypur" në të gjithë botën islame sot.

5. Nastaliq. Tani, thirrja bibliotekare e Nashidhe tendenca e tij për kristalizim, pranojnë modulimet në regjistrin e basit të saj ostinato, dallimin, por ato nuk mund të durojnë të jenë shumë të shtrënguara në varg, qoftë të shtjellimit kaligrafik (i cili, më shumë se çdo gjë tjetër, luan në masat skalare), dëshirojnë evolucionin e vazhdueshëm të kursivit: është një kufi, kur prodhimi i librit drejtohet nga qëllime dhe shije estetike. Atje Nashi ishte e destinuar të 'humbte terren në fushën e librave, kur një art apo konceptim i ri i kësaj pohoi veten në Persinë e Mongoleve dhe Timuridëve (fundi i shekujve XNUMX-XNUMX), në sajë të takimit të përvojës së madhe të prodhimit egjiptian-irakian (dhe, në vetë Persinë, Selxhuk), me teknologjinë ekzekutive dhe pikturale me origjinë kineze: nga shartimi lindi një mënyrë tjetër, një shije më e rafinuar e shkrimit dhe zbukurimit të librit.

Shkrimi i njëkohshëm ishte shkrimi i shkruar taliq 'i pezulluar', i zhdrejtë në lidhje me vijën, i lindur (duket) në shekullin e trembëdhjetë, i kodifikuar në të katërmbëdhjetë, i miratuar në kancelaritë perse post-mongoliane ose të shkollës perse (Timurid, Osman, Safavid, Mughal). I fuqishëm dhe arbitrar, siç e kanë quajtur disa, taliq shtypur për të hyrë në libër: ai kishte fituar emrin e shkrimit tipik persian, i pari i vendit amë. Por për të arritur suksesin, ai kishte nevojë për një skript të përshtatshëm, i cili do të zbuste karakterin e tij të fshirë.

Çfarë mund të jetë, guximi, për të gërvishtur qetësinë e Nashi ?

Kjo kishte një kufi estetik që e bënte atë në telashe, por më në fund, në mesin e gjashtë motrave të lashta, ajo ishte e vetmja që evolutohej në libra: nuk mund të zëvendësohej dhe paqe.

Prandaj, një ndërmjetësim ishte e nevojshme, midis pretendimeve të taliq dhe integritetin e Nashi. Përzierja u rrit Nastaliq, artificiale dhe hibride edhe në emër (nashi + taliq) Rastësitë do të jenë të rastësishme, por jo plotësisht të parëndësishme: pak a shumë në të njëjtën periudhë, humanistët italianë, të pakënaqur me linearizmin e ngurtë të gotikëve, prodhuan librin 'gjysmë-gotik' (çfarë tjetër është nashi në lidhje me Kufi ?) për të arritur elegancën e ajrosur të littera antiqua, i rafinuar dhe i prirur si "cancelleresca italica"; në thelb ajo ishte përafërsisht linjë e kërkimit të humanistëve të vonë Mongol dhe Timurid, Persian dhe Turk. Shartimi i kohëve të pjekura, nasttflìq "Persica" emigroi me skribët e saj në zonat ku mbizotëronte shija letrare perse: Perandoria Osmane (më parë nën Muhamedin Pushtuesi) dhe Mughals, duke evoluar në varietete përkatëse (indiane e shëndoshë dhe e rëndë, turqisht e rafinimit të pakët).

La Nastaliq është i një lloji sintetiko-figurativ dhe llogaritet të ketë efekt: "thithja" e skicës dhe e shkrimit në kornizën e librit. I pëlqen drafti i gjatë dhe hija e butë e shkronjave: shtrin dhe lan lidhjet e shtrira në vijën e stafit (klasat VII, VIII a), bashkon dhe zgjat dhëmbët (IV) si drapër, duke përftuar një vijë horizontale të sinqertë që bën si një sundimtar i brezit të shkrimit, pasi shufra (X) ishte sextant i muhaqqaq- pastaj, shtrëngon vrimat e syve (III, V-VI), fryn bishtin në gjysmëhënës (I-II, IV-V a, IX b), lëshon kaçurrelën (III), zhyt trungjet (XII-XIII).

Detyrimi i kancelarit të talìq, mësova këndin e këndit të Nashi, korrigjohet me një duktus të shtrirë dhe të turbullt, udhëzues hapësinor-linear, ekuilibrues i fushës së lartë, është shiriti i zgjatur i IX a karakteri i përgjithshëm i përdredhur i të cilit zbutet në (S), ndërsa 'shufrat pingule (V b, IX b, X) bëhen më të hollë, pothuajse shfaqen si "krahë". Ashtë pak si e kundërta e muhaqqaq, e cila u mbyt në anije në mbeturinat e hapësirës (zbrazja e brezit të shkrimit).

Si "zbutës", faqosja e Nastaliq ajo në vend që mbush në një avionëve pak: në fund të linjës, sidomos me vijat e poezisë, dhe të shpeshta të shkruarit e një shtrirje përfundimtar (ose letër) mbi një banesë (p.sh. VII c.) Me kthim prapa në të djathtë, dhe mbushjen e karafil bosh në krye. Është një fallback në të cilën ndodhin edhe shkrime të tjera (Tult, nashi), nëse nuk preferojnë të zvogëlojnë ose thërrmojnë karakterin që "gjendet në skajin e margjinës së majtë të stafit, i pakalueshëm për shkak të ndalimit të thyerjes së fjalës dhe shtrirjes së saj; në Nastaliq ilaçi bëhet funksional, duke siguruar një ekuilibër më të madh në vertikalën e fushës: mundësisht, nëse ekziston "shkronja përfundimtare" VII b, shkëputja e seksionit të mbishkruar, në lidhje me vijën e stafit, shërohet me shtrirjen prapa të bishtit të VII b, si nënçmimi ynë nënçmues p.sh. një nënshkrim. Sanksionuar nga kaligrafistët Mir Ali Tabrizi dhe Sulltan Ali Mashadi (Shek XV), rrëshqitës dhe kapriçioz nastcfliq ju që shkruani librin tuaj të preferuar deri në shekullin XIX, i specializuar në librin e artit, e. në përfaqësimin e tekstit poetik ose të qëllimit letrar: ai hyri në epigrafi (nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë), por një koketëri e tillë nuk e bëri atë të pranonte shkrimet e Kuranit.

6. NDRYSHME. Variant Safavide i Nastaliq, shkalla e saj e zvogëluar (prandaj e mprehur në ductus) me anulimin e shkeljes (në drejtim të taliq), është sekasté 'thyer / thyer', një dorëshkrim sintetik që gris graphemes, fjalët dhe normat grafike, përbërë copa të avionëve homogjene stilolaps në vetvete. sekaste corsivissima është: është e përsosur (shekulli XVII), hyn në librin (shekullore XVIII-XIX), ai bëhet ministrore, mercantesca, letra, e përditshme, të zakonshme.

Shkrime të tjera të rëndësishme që hyjnë në një ndjenjë të përsosmërisë, ose disa pika në momentin e librit persian janë: Bihari Indian, i specializuar në Kuran ose komentet e tij (Tafsir) me tekstin arab në mes dhe komentin persian në margjinat (nashi); siyaqat 'Shifrës, në përgjegjësi ", mercantesca tij kaçurrel, miratoi shkallën e numrave (me origjinë indiane, këto gjëra janë shkruar nga e majta në të djathtë, si ne). Përveç fantastike apo figurativ, Desk kaligrafik virtuozitetit, kombinime të scythes dhe grepa në një rrugë meandering se kafshët skicë, ndërtesat, anije etj

me tekstin para-tekst të pasazheve koranike ose poetike: Tavuš 'Pallua', Larzè 'Dridhje', Golzar 'krevat lule' (trupa të letrave të shpërndara me lule), zolf-e arùs 'gërmimi i dasmës' (me shkronja ovale dhe bishtra të përdredhura), Hilali 'Crescent', Badr al-Kamal 'një lunapiena' (mbushja e rradhëve), Manasir 'nga diplomat' (bishtat e përdredhur në një kuptim ose në një tjetër, sipas një shkrimi lavdërimi, ngritje në detyrë, ose fajësimi, përjashtimi), mutannà 'dykuptimshëm, të dyfishtë': e njëjta shkrim e drejtuar dhe e bashkuar në aeroplan, prandaj "e dukshme" në mënyrë spekulative, në të djathtë dhe në të kundërt në të njëjtën kohë; dhe nëpërmjet vizatimit.