Historia e Iranit Art

PJESA E DYTË

ARTET IRANE NGA ADVENTI I ISLAMIT
PËR FITIMIN E REVOLUCIONIT ISLAMIK

HISTORIA E SHKURTËR I IRANIT NË PERIUDHIN ISLAMIK

Irani Sassanid arritur kulmin e madhështisë së tij gjatë mbretërimit Khosrow II, mbreti i parë i cili rikthehet pas më shumë se njëmbëdhjetë shekuj, kufijtë e vendit ka arritur kohën dell'achemenide Darit të Madh. Ky fakt kishte dy pasoja të rënda: e para, që mbreti u bë kaq egoist dhe krenar që e konsideronte veten të barabartë me Perëndinë! Ai madje grisi letrën që i ishte dërguar nga Profeti i Islamit. E dyta, se popullsia ishte aq e lodhur dhe e uritur, për shkak të luftërave të shumta, se edhe komandanti më i mirë i ushtrisë, Bahram Chubin, e shpalli kundërshtimin e tij. luftëra të përsëritura, taksat tepruar, taksat për t'u marrë me shpenzimet e ushtrisë, së bashku me revelry e mbretit krenar, të udhëhequr popullatën, të vetëdijshëm duke qenë të tradhtuar, të kërkoni favorin e Perëndisë për shpëtimin e tyre dhe të kërkojnë çlirimin në Islam. Islami kishte një afrim të madh me fenë Mazdean, lidhur me besimet, traditat dhe etikën, por dukej se ishte shumë më e lartë se Zoroastriani në shumë mënyra. Kjo i shtyu iranianët që ta pranonin me entuziazëm Islamin për t'u çliruar nga shtypjet dhe mjerimet e viteve të fundit të mbretërisë sassanide.
Khosrow Parviz u vra nga djali i tij Shiruyeh, i cili sundoi me pseudonim Artasersit III për vetëm nën një vit para se të vuajnë fatin e njëjtë. Artakserxët III u vranë nga Khosroja III, i cili u vra nga Cheranshah; pas tij dhe u ngjit në fronin Purandokht Azarmidokht, vajzën e parë dhe të dytë të Khosrov III. Në një periudhë kohore pesë-vjeçar vendosi mbretër të tjerë, Hormozd pestë, katërt Khosrow, Firuz dyti, Khosrow V, dhe në fund Yazdgerd III mbretëroi rreth nëntëmbëdhjetë. Ai nuk mund të qëndrojë në frontin e ushtrisë së Islamit dhe iku në Khorasan, rajonin verilindor të Iranit për tubim luftëtarët, por gjatë natës ai u vra nga një Miller varfër i cili donte për të vjedhur bizhuteri që ajo kishte veshur. Pas vdekjes së tij, djali i tij Firuz, trashëgimtari i fronit, u strehuan në Kinë dhe vajzat e saj, i quajtur Shahrbanu janë marrë peng dall'esecito Islamit; njëri prej tyre u martua Mohammad ibn Ebu Bekrin dhe tjetri Imam Hossein bin Aliun (paqja e Zotit qoftë mbi të).
Deri në vitin 821 në Iran sundoi arabët, apo përfaqësuesit dhe guvernatorët e emëruar nga kalifët e Umajjadit dhe Abasidit. Në këtë vit Taher ibn Husein, komandanti i ushtrisë të Abasit kalifit al-Mamun - pas martirizimit të Imam Ali ibn Musa er-Reza (paqja qoftë mbi të) dhe kthimin e Al-Mamun në Bagdad në Irak - ai u bë guvernatori i Khorasanit; ai në 828 pretendon dhe shpalli pavarësinë dhe themeloi dinastinë e Tahiridëve. Nell'832, kalifi al-Mutasim lëvizi kryeqytetin nga Bagdadi në qytetin e Samara dhe për të parandaluar komplote e iranianëve mori mercenarë turq si truproje e tij dhe si mbrojtës të kryeqytetit të ri. Por ata e vranë atë në 863 duke vendosur al-Mustain në vend dhe duke sjellë al-Mutazz në pushtet katër vjet më vonë. Këto ndryshime dobësuan halifatin dhe kështu iranianët gradualisht e rimorën pjesën lindore të vendit. Nell'838 Jakub Laith pushtuan qytetin e Heratit dhe nell'873 mori mbretërinë e Tokharestan (rajonit të vendosura në mes të qyteteve të famshme të Balkh dhe Badakhshan). Ai, dy vjet më vonë, hodhi qeverinë e Tahiridës duke u vendosur në qytetin e Nishapurit. Yaqub u mund në 877 gjatë një sulmi ndaj Bagdadit. Në 880 ai zëvendësoi Amr Laith i cili në 899 zgjati mbretërimin e tij në të gjitha rajonet përtej lumit Jeyhun dhe pjesën lindore të Iranit. Ai gjithashtu pushtoi rajonet e Kerman dhe Fars në 901.
Në 875 Samanidët, së pari në shërbim të Tahiridëve, pas rënies së këtij të fundit, u vendosën me urdhër të kalifit në qytetin Marv. Ndikimi i tyre gradualisht u zgjerua dhe ata pushtuan rajone përtej lumit si Khorasan, Sistan, Kerman, Gorgan, Ray dhe Tabarestan. Në 901, ata hodhën poshtë Amr Laithin dhe pushtuan territorin nën sundimin e saj. Samanidët, të cilët e konsideronin veten pasardhës të Sassanidëve, mbretëroi deri në vitin 1000; ata ishin tolerantë ndaj popullsisë, mbështetën shkencën dhe artin, dhe nxitën të mençurit.
Disa qeveri të vogla lokale, shpesh pasues të fesë shiite, gjithashtu janë formuar në disa zona të Iranit qendror dhe perëndimor. Këto përfshijnë dinastinë ziyarid që mbretëruan dall'829 të 1078 nga ana e Iranit pllajë themeloi qendrën e qeverisë së tyre në qytetin e Gorgan, në Tabaristan. Pothuajse njëkohësisht, dinastia e Buyidi (943 - 1056), pasardhës të Ebu Shoja Buyeh, dolën në fushë në politikë dhe aktivitetet e qeverisë. Ata, me origjinë nga rajoni Deylam, përqafuan fenë Shiite. Buyidi ishin para në shërbim të Mardavij ibn Ziyar, por në 936 deklaruar vetë pushtues pavarur, njëra pas tjetrës, rajonet e Khuzestan, Fars, Kerman dhe perëndim të Irakut. Në 946 Ahmed Buyeh gjithashtu pushtoi Bagdadin. Kalifi i caktuan Amir ul-Omara duke i dhënë atij nofkën "Moezz për-Dowleh" ( 'Glorifier Dinastia') dhe vëllezërit e tij Ali dhe Hasan u nofkën respektivisht Emad ad-Dowleh ( 'Dinastia Mbështetje') dhe Rokn te-Dowleh ('Shtylla e dinastisë'). Periudha më i begatë ishte Buyidi i Mbretërisë to-Dowleh Azad, birit të Rokn për-Dowleh, i cili pushtoi Bagdadin në 979, fuqi deri 984. Djali i tij Baha ad-Dowleh mbretëroi mbi Irakun deri në 1056. Në atë vit, me pushtimin e Bagdadit nga ana e selxhuke Toghrol, Buyidi dinastia shua.
Rreth mesit të shekullit të dhjetë, Irani u duk i ndarë në këtë mënyrë: në veri-lindje të vendit, Samanidët sunduan; në rajonet e Gorgan dhe Mazandaran, pushteti ishte në duart e Ziyarids. Shumica e pllajën iraniane, domethënë Fars, Kerman dhe pjesët qendrore të Iranit, ishte nën sundimin e Buyides, i cili gjithashtu dominonte qytetin e Bagdadit. Gjuha persiane u bë gjuhë e letërsisë dhe gjuha zyrtare e vendit dhe gjykata Buyidi dhe qendra të tjera kulturore u bënë vende grumbullimi dhe grumbullimi i vendeve për poetë dhe studiues. Në të njëjtën periudhë Shiizmi filloi të përhapet në Iran, veçanërisht në pjesët perëndimore të vendit, ndërsa ato lindore dhe Mesopotamia mbajnë ndikimin e rrëfimit suni. Blerësit u përpoqën të mbanin paqen dhe bënë përpjekje të mëdha, veçanërisht gjatë sundimit të Azad ad-Dowleh, në rindërtimin e vendit. Azad to-Dowleh bërë shumë në këtë drejtim, duke mbështetur shkencën dhe kulturën, ndërtimin e xhamive, spitalet dhe institucionet e shërbimit publik, rivendosjen kanalet e akueduktëve dhe duke ndihmuar të varfërit dhe të sëmurët bujarisht. Ai, pas pushtimit të Shirazit, ai ndërtoi një kështjellë në jug të qytetit për ushtrinë e tij, anëtarët e zyrtarëve të gjykatave dhe qeverisë, në mënyrë për të parandaluar çdo abuzim të mundshëm të pushtetit ndaj njerëzve nga ushtarët.
Ndërkohë, ndikimi i turqve në Iran u rrit, të cilët ishin thjesht ushtarë ose në shumicën e komandantëve të divizioneve të ushtrisë të guvernatorëve të rajoneve të ndryshme të vendit. Ata arritën të zënë pozita të larta administrative dhe ushtarake. Njëri prej tyre, i quajtur Alebtakin, u emërua nga guvernatori Samanid të qytetit të Ghazni (tani në territorin afgan), por djali i tij Saboktakin pretendon pavarësinë dhe 977 Khorasan shtuar në territorin e saj. Në 991 Toghra khan, kreu i turqve Karluk, pushtoi një pjesë të territoreve nën sundimin Samanid në Mesopotami. Ndërkohë në 998 Mahmud, i biri i Saboktakin, mori vendin e babait të tij. Ai zgjodhi qytetin e Balkh si kryeqytetin e tij, duke e ndryshuar atë menjëherë pas kësaj me qytetin e Ghazni. Mahmud pas pushtimit rajonin e Sistan dhe perëndim të Irakut, për të aneksuar territorin e saj edhe India dhe Mesopotamia zënë ata ushtarakisht, ndërsa Buyidi mbretëroi në jug dhe perëndim të Iranit. Mahmudi, ashtu si Buyids dhe Samanids, e bëri oborrin e saj një vend takimi për poetët dhe shkrimtarët dhe një qendër për kulturën dhe letërsinë. Pjesa më e madhe e poetëve të mëdhenj të shkollës së Khorasanit ndoqën gjykatën e tij. Shahnameh, një kryevepër e poetit Ferdowsi, i cili transmeton epikën kombëtare iraniane, u krijua gjatë mbretërimit të Mahmudit. Mahmudi, pavarësisht nga pasuria e madhe e mbledhur me plaçkat e luftës, nuk mbajti premtimin e tij për të shpërbluar Ferdowsi, dhe kjo shkaktoi pakënaqësi të madhe për poetin. Thuhet se kjo ishte për shkak të dy faktorëve: i pari që Mahmudi ishte shumë i thotë dhe i dyti, sepse Ferdowsi ishte shiit ndërsa Mahmudi i përkiste rrëfimit sunit
Ferdowsi vetë shkruan në këtë drejtim:

Ata më ofenduan sepse këto fjalë të bukura janë të përbërë
me dashurinë e Profetit dhe pasardhësit të tij
(Imam Ali, paqja mbi të).

Konfiskimi i pushtetit nga Mahmudi dhe më pas nga i biri i tij Masudi favorizoi migrimet e mëdha të turqve në Iran, edhe pse në disa raste kjo mori formën e sulmeve dhe pushtimeve. Midis këtyre, pushtimi i turqve Seljuk që u vendosën në mënyrë të pavarur, si në Iran dhe jashtë kufijve të vendit. Toghrol Beg, udhëheqësi i selxhukëve territoret e pushtuara shpejt të mëdha të dominuara nga Ghaznavids dhe Sassanids, mori kontrollin e pjesëve veriore të vendit dhe u drejtuan për në Bagdad. Ai i dha fund dinastisë Buyidi në 1056, duke e kthyer Iranin në unitetin politik nën sundimin e tij. Toghrol Beg zgjodhi qytetin e Marv dhe Bagdadit, si kryeqytetin e saj, dhe për këtë arsye kalifi i dha atij pseudonimin e "Sulltanit të Lindjes dhe Perëndimit." Togrol Beg pas pushtimit të Bagdadit u vendos në qytetin e Ray. Djali i tij Alp Arslan mori peng perandorin bizantin Diogjen Romano, por ishte shumë bujar me të, e shpëtoi jetën duke e paguar pagesën e një haraçi vjetore. Pas Alp Arslan, djali i tij Malek Shah u ngjit në fron në 1073. Gjatë mbretërimit të tij, Irani ka arritur për herë të dytë në historinë e tij kufijtë perandorake epokës të Darit të Madh, që shtrihet nga Kina në Siri dhe Mesopotami në Arabi. Por e gjithë kjo ndodhi falë ndihmës së ministrit të mençur të Alp Arslan dhe Malek Shah ose Khajeh Nezam ol-Molk. Ai ishte një politikan inteligjent, një intelektual dhe një shkrimtar shumë i kualifikuar. Ai themeloi disa shkolla shkencore, të quajtur Nezamiyeh, në Bagdad dhe në qytete të tjera iraniane. Në këtë epokë, stili arkitektonik i iranianëve u përhap përtej kufijve të vendit. Vetëm libri Siyasatnameh 'Libri i politikës' na ka ardhur nga veprat letrare të Khajehut.
Sundimtari i fundit Seljuk, Sanjar, nuk ishte në gjendje të mbante territorin e madh të Malek Shah dhe mbretëria e tij ishte e kufizuar vetëm në rajonin e Khorasanit. Thuhet se dobësimi i qeverisë së tij u shkaktua nga caktimi i punëve të mëdha dhe të rëndësishme tek burrat me vlerë të vogël dhe të paaftë dhe anasjelltas! Seljuksët besonin në rrëfimin suni, dhe është raportuar në librat e historisë se Malek Shah u konvertua në shiizëm në vitet e fundit të jetës së tij. Selxhukët formuan një lloj qeverisjeje të ngjashme me atë të Ameismideve, dmth. Një sistem të guvernatorëve ushtarakë të trashëguar. Por ky fakt favorizoi dekompozimin e Iranit. Secili rajon ishte nën dominimin e një guvernatori turk të quajtur atabak. Më të njohurit ishin Atabakët e Azerbajxhanit dhe Farsit, në të cilën u shtuan ato të Lorestanit dhe Kermanit.
Në 1150, turqit turq pushtuan qytetin Ghazni, duke rënë nga Ghaznavids dhe duke mbretëruar deri në 1210. Në 1173 Ala ad-Din Tekish Khwarezmshah pushtoi rajonin Khorasan dhe shpejt pushtoi rajonin e Isfahan. Ai dhe i biri i tij Sultan Mohammad themeluan një perandori të madhe që ngjalli habinë e vendeve fqinjë. Ala ad-Din Tekish ishte biri i një turk, i cili ishte një mbajtës i kupës në gjykatën Seljuk. Malek Shah, në shpërblim për shërbimet e tij, e emëroi atë guvernator të rajonit Khwarezm, që ndodhet pranë lumit Jeyhun. Fuqia e Khwarzmshah u rrit aq shumë saqë Ghuridët u detyruan të heqin dorë nga pjesa më e madhe e territoreve të tyre duke përfshirë pjesën lindore të Iranit. Pas Sulltan Mohammed, në 1210, Ala ad-Din Mohammad erdhi në pushtet. Ai rifitoi Afganistanin nga Ghuridët. Por ai u bë i fortë dhe krenar, urdhëroi të vrisnin disa tregtarë mongolë që kishin ardhur në Iran. Kjo çoi Mongolët për të sulmuar Iranin. Të nxitur nga Chengiz, ata zunë 1219, Transoxiana, rajonet Khorasan dhe Iranin verior. Në 1224 Sultan Jalal ad-Din, biri i Sulltan Mohammedit, e çliroi Iranin nga mongolët. Chengiz vdiq në 1228, por pas vdekjes së Sulltan Jalal ad-Din, i cili ka ndodhur në 1232, mongolët përsëri pushtuan Iranin, duke e bërë një gjenocid të plotë, duke shkatërruar xhamitë, shkollat ​​dhe çdo gjë që ka ndodhur para tyre.
Në 1257 Hulegu, nipi i Chengiz, themeloi dinastinë mongoliane të Iranit. Ai zgjodhi qytetin e Maraqeh si kryeqytetin e tij. Stabilizimi i saj në rajonin e Azerbajxhanit favorizoi të krishterët dhe budistët, pasi Hulegu ishte konvertuar në budizëm dhe gruaja e tij Dogghuz khan lindi në një familje të krishterë. Të krishterët Nestorian shfrytëzuan mbrojtjen e gjykatës dhe u përkushtuan për ndërtimin e kishave dhe përhapjen e fesë së tyre. Thuhet se Hulegu, në vitet e fundit të jetës së tij, donte të kthehej në Islam, por nuk ka dokument historik për ta provuar atë. Djali i tij Abaqa Khan mbretëroi pas tij. Ai i trajtoi të krishterët mirë dhe gjatë sundimit të tij, çifutët e sapo konvertuar në Islam morën poste të rëndësishme në gjykatë.
Arghun, nipi Hulegu, në 1289 vendosi të bashkohet me vendet e Lindjes për të sulmuar sundimtarët turq në Egjipt. Në 1293 erdhi në birit pushtetin e tij Ahmad Tekudad dhe pas tij se në 1296 Ghazan konvertuar në Islam shiitë. Pas vdekjes së tij, u ngjit në fron vëllanë e tij Mohammad Oljaitu, me nofkën Khodabandeh ( 'shërbëtor i Perëndisë "), shiite, e cila dërgoi përfaqësuesin e vet për të gjitha vendet islame duke deklaruar synimin e tyre për të krijuar një aleancë me ta. Ai gjithashtu nënshkroi marrëveshje me gjykatat e Francës dhe Anglisë, duke krijuar një korrespondencë me Papën e Romës dhe me sundimtarët e Egjiptit. Oljaitu ndërtuar një mauzole madhështor - vlen të përmendet nga një pikë arkitektonike e parë - në qytetin e Soltaniyeh, në mënyrë për të transferuar ju eshtrat e Imam Hossein (paqja qoftë mbi të) nga qyteti i Qerbelasë, por Ulemaja dhe drejtuesit fetarë ata kundërshtuan. Në atë monument ai u varros kur vdiq në moshë të re. Djali i tij Abu Said e pati atë, ende një fëmijë. Gjatë mbretërimit të tij ai u vendos në qytetin e Ardabil Shejh Safi ad-Din Ardabili, e madhe paraardhës Mystic-gnostike të Safavids. Në atë kohë ajo ishte e përbërë famshëm puna Xhami në-Tawarikh historiani Rashidi, ndërsa poeti Hamdollah Mostowfi Ghazvini (e lindur në 1282) shkroi librin Zafarnameh poezi, konsideruar vazhdimin e Shahnameh ( "Libri i mbretërve) puna e famshme e Ferdowsi . Në të njëjtën kohë shkolla iranian i pikturës u çlirua nga ndikimi arabe dhe kineze duke adoptuar stilin e tyre që ishte e përsosur gjatë epokës Safavid.
Abu Said keni punuar shumë për unitetin e Iranit, por pas vdekjes së tij në 1335, në çdo rajon, krerët lokalë deklaroi pavarësinë e tyre: Mozaffaridi në rajonet e Fars, Kerman, Iran qendrore, Al dhe Jalayer në territorin midis Bagdadit dhe Azerbajxhanit, Sarbedaran në Khorasan dhe dinastinë Kart në Herat. Ndër të gjitha, Mozaffaridi ishin ata në gjendje të shërbejë më shumë se të tjerët, nga 1341 1393, kur qeveria e tyre ra në duart e mongol Tamerlane. Ata arritën të bashkonin shumicën e Iranit perëndimor dhe qendror (Fars, Kerman, Iranin qendror, Azerbajxhan).
Kah fundi i shekullit të katërmbëdhjetë, Irani filloi të ishte subjekt i sulmeve të dhunshme nga trupat e Tamerlanit. Ky i fundit e konsideroi veten pasardhës të Chengiz Khan dhe mbajti të drejtën e tij për të qeverisur mbi Iranin. Në 1371 zënë qytetet e Baku dhe dhjetë vjet më vonë, në 1381 ai pushtoi Khorasan, Sistan dhe Mazandaran dhe më në fund në 1384 Azerbajxhan, Irak ajamita (jo-arab) dhe Fars. Gjatë sulmit ndaj Isfahan, ai zmbrapset ashpër rreth 70.000 njerëzve dhe shfarosi të gjithë familjen Mozaffaridae. Tamerlani nuk qëndrojnë për një kohë të gjatë në Iran dhe pas pension në Mongoli ndarë territoret e pushtuara në mes të bijve të tij, caktimin e Shahrokh, në 1398, rajonet e Khorasan dhe Sistan. Ky i fundit, pas vdekjes së babait të tij në 1446, arriti të rivendosur unitetin politik të Iranit, dhe angazhimi për të rindërtuar atë që i ati kishte shkatërruar duke u përpjekur për të kompensuar dëmin që vendi kishte pësuar. Irani Perëndimor ishte caktuar në vend të Miranshah, por në një kohë të shkurtër i gjithë territori i Iranit ishte i unifikuar nën sundimin e Shahrokh. Mbretëria e Timuridëve është një periudhë e lulëzimit të madh. Shahrokh ishte i fesë Shia dhe gjithmonë mbështeti shkencën dhe artin. Pas vdekjes së tij, pavarësisht se Irani përsëri përjetoi një periudhë çrregullimi politik, ripërtëritja shkencore, letrare dhe artistike nuk u ndal. Kjo periudhë mbahet mend si mosha e artë të letërsisë, shkencës dhe artit, sidomos gjatë sundimit të Sulltan Husein Bekare, sepse ai ishte një piktor, calligrapher dhe shkroi Kur'anin madh që është në muze mauzoleum i Imam Reza (paqja qoftë mbi të) në Mashad.
Disa vepra nga kjo periudhë kanë mbetur të imunizuar ndaj shfarosja e kohës, në mesin e tyre një dorëshkrim i Shahnameh e Ferdowsi shkruar në 1370-71, tani në Muzeun e Kajros në Egjipt; dorëshkrimi i Kalilah shkon Dimnah mbajtur në Bibliotekën Kombëtare të Parisit; disa kopje të veprave të Khaju Kermani, duke përfshirë mbledhjen e poezive të shkruara me dorë nga Mir Ali Tabrizi në 1395 që momentalisht është vendosur në muzeun e Londrës. Pikturat në këtë libër u kryen në Shiraz nga Joneyid, një student i Shams ad-Din Mozaffar. Përkundër kësaj, këto piktura duket të jenë më pranë veprave të kryera gjatë periudhës së Al-e Jalajer në Bagdad sesa në shkollën në Shiraz. Avantazhi kryesor i këtyre pikturave është kombinim dhe në përmasa të duhura dhe i kënaqshëm të protagonistëve të skenës sesa korniza brenda të cilit ata janë duke lëvizur, dhe saktësi në tregon detajet.
Periudha e dytë e mbretërimit të Timuridëve mund të përshkruhet shkurtimisht si më poshtë.
Në 1409, fisi nomade e Qara Qoynlu ndarë nga territoret e Azerbajxhanit Timurid, themeluar mbretërinë e tyre dhe aneksimin edhe 1411 në qytetin e Bagdadit. Sundimtarët e kësaj dinastie e shtrinin ndikimin e tyre mbi pothuajse të gjithë Iranin. Në 1468, Uzun Hasan, udhëheqësi i fisit kundërshtues Aq Qoyunlu liroi pjesën perëndimore të vendit nga domino Qara Qoynlu. Në 1470, Sulltan Hossein Baiqara mbretëroi mbi Herat dhe në 1492 të Safavid Ismail filmuar Azerbajxhanin nga AQ Qoynlu pushtues qytetin e Baku në 1501. Ismail zyrtarisht u kurorëzua në 1503 në qytetin e Tabrizit duke lindur kështu dinastinë Safavid.
Incidentet që ndodhën në Azerbajxhan pas vdekjes së Tamelanos favorizuan ngritjen e Safavidëve në pushtet. Themeluesi i vëllazërisë së Safavids, Sheikh Safi ad-Din ishte një pasardhës i Profetit të Islamit nga ana e Imam Musa el-kazem (paqja qoftë mbi të). Ai ishte një mistik nderuar dhe të pajisur me virtytet fisnike që kanë jetuar gjatë sundimit të Sulltan Muhamed Khodabandeh dhe Sulltan Ebu Said dinastinë Ilkhanid. Pas vdekjes së tij në 1335, birit të tij ad-Din Sheikh Sadr u zhvillua babait të tij në dishepujve të udhëzues dhe pasuesit e tij vëllazërisë. Shejh Sadr ad-Din vdiq në 1395 dhe i dha udhëzime djalit të tij. Ky i fundit dha për grua motrën Uzun Hasan djalit të tij, Jonaid Shejhu që të vënë së bashku një ushtri dhe pasuesit e babait të tij luftuan kundër Shirvanshah për të parandaluar sulmet e tij të përsëritura kundër Azerbajxhanit. Ai vdiq në betejë dhe i biri i tij, Sheikh Heidar, mori drejtimin e Safavids dhe u martua me të bijën e ungjit të tij Uzun Hasan. Heidar Shejhu kishte tre fëmijë, më e vjetra e të cilëve kishin vetëm 13 vjet në kohën e vdekjes së tij gjatë luftës kundër Shirvanshah. Sultan Jakub, birin e Uzun Hasanit vendosi të vrasë Heydar Shejkh pasardhësit, por për shkak të marrëdhënies që ka pasur me ta dhe nga frika e trazirave nga shumë pasuesit e atit të tyre, u dha atë dhe të mbyllur në burg në një ishull ' e liqenit Van. Prej këtu, pas një kohe, ata ikën në qytetin e Lahijanit, ku jetonin shumë nga dishepujt e babait të tyre.
Ismaili i trembëdhjetë vjeçar, i shoqëruar nga njëmbëdhjetë shokë të babait të tij, u nis për në Ardabil. Së bashku mënyrë, numri i pasuesve të tij shkaku rritur shumë, dhe ai ishte në gjendje për të formuar një ushtri të vogël me të cilën ai ndërmori një luftë të vështirë dhe të vështirë kundër Shirvanshah që kishin vrarë të atin dhe gjyshin. Në fund ai arriti të fitonte dhe shfarosi tërë familjen e Shirvanshah. Që atëherë ai u bë kreu i Ismail Safavid vëllazërisë, eliminohen në një vit të gjithë armiqtë e tij dhe kundërshtarët dhe 1503 kurorëzua zyrtarisht Shahut të Iranit në Tabriz. Në hapësirën e pesëmbëdhjetë viteve ai mundi të gjithë emirët lokalë dhe sovranët turq dhe fitoi favor të popullsisë. Pas kurorëzimit, Shah Esmail e shpalli fenë zyrtare të Shiizmit në vend dhe dërgoi misionarë në të gjitha pjesët për ta përhapur atë. Ai gjithashtu krijoi një ushtri të rregullt ushtarët e të cilëve mbanin një kokë të kuqe dhe u quajtën Qizilbash ('redheads').
Në një kohë kur sciiacioni u bë një fe zyrtare, filluan problemet me turqit otomanë. Sulltani Selim I, i cili kishte marrë pushtetin pas vrasjes së babait të tij, në 1515 sulmoi Azerbajxhanin me një ushtri prej njëqind mijë ushtarëve. Shah Ismail, pavarësisht se kishte luftuar me guxim të paparë, duke sulmuar personalisht vijën e frontit të artilerisë turke, u mund në qytetin Chaldiran afër qytetit të Khoy. Megjithatë, ushtria osmane dështoi të kapërcejë rezistencën e popullsisë së Azerbajxhanit dhe u detyrua të tërhiqej me duar të zbrazëta.
Ismail, themeluesi i dinastisë Safavid, ishte një sundimtar i madh, trim dhe besnik, restauruar unitetin politik dhe fetar të Iranit dhe shiizmit liruar nga izolimi të shqetëson. Në luftimet ajo ishte gjithmonë në ballë dhe ka punuar për të çrrënjosur ndikimin e huaj në të gjithë vendin, për të formuar një qeveri të pavarur qeveritë e tjera islame dhe për të sjellë një fund të sulltanëve sulmeve turke në kufijtë e vendit. Megjithatë, mbretërimi i tij nuk zgjati shumë. Përkundër kësaj, ai arriti të zgjerojë kufijtë e vendit nga lindja në qytetin e Heratit, nga perëndimi në Bagdad, duke aneksuar Armeninë dhe Gjeorgjinë veriore. Ai kishte marrëdhënie të shkëlqyeshme me Sulltan Hosein Baiqara i cili mbretëroi në Herat dhe ishte një mbret i mençur, një artist dhe një studiues. Shah Ismail gjithashtu kishte shumë armiq të fuqishëm, të gatshëm për të kapur mundësinë më të vogël për të luftuar kundër Iranit. Sulmet e përsëritura nga Uzbekët dhe turqit janë shembuj të shkëlqyeshëm. Ai luftoi kundër i pari në qytetin e Marv, duke vrarë kokën e Uzbekistanit Khan Sheyban por u mund nga turqit në luftë, duke humbur qytetin e Tabrizit dhe Mosul dhe rajone të Mesopotamisë dhe të Armenisë Perëndimore.
Shah Ismail vdiq në 1525 pranë Ardabil dhe u varros pranë varrit të stërgjyshit të tij. Ai ishte shumë besimtar, ai e donte artin, respektonte ulematë, të urtët dhe artistët. Ai kishte katër djem, nga të cilët më i madhi, Tahmasb Mirza, u ngjit në fron pas vdekjes së babait të tij. Ashtu si babai i tij, Shah Tahmasb respektonte dhe nderonte artistët dhe ai vetë praktikoi artin. Ai mbretëroi për 52 vjet (1525-1577) dhe në atë kohë je shiit i Iranit arriti kulmin e shkëlqimit të saj. Kamal ad-Din Behzad, piktori i famshëm i shkollës Herat të artit, e cila kishte qenë para gjykatës së Sulltan Hosein Baiqara dhe më vonë në shërbim të Shah Ismailit, drejtuar punëtoritë e pikturë, kaligrafi dhe libërlidhje Shah Tahmasb deri 1538, formimin dhe edukimin e shumë artistë me vlerë, duke përfshirë Qassem Aliut, Mozaffar Ali Aqa Mirak, themeluesit pasues të shkollës së pikturës të Tabrizit. Homayun, sundimtari i Indisë, u takua me artin iranian gjatë qëndrimit të tij në gjykatën e Shah Tahmasb dhe themeloi një shkollë të re të pikturës indian i cili është frymëzuar nga arti iranian.
Periudha më e lulëzuar e mbretërisë Safavid është mbretëria e Shah Abbas I, nipi i Shah Tahmasbit. Ai erdhi në pushtet pas Mohammed Khodabandeh. Së shpejti rimori qytetin e Bagdadit që ishte në duart e turqve, mundi keq osmanët në një betejë në afërsi të Tabrizit dhe imponuar ata të paguajnë një tarifë që korrespondon me ngarkesa 100 e mëndafshi.
Ai gjithashtu ri-pushtoi qytetin e Mosulit dhe rajonin e Gjeorgjisë, vështirë se mundi Uzbekët duke i ndjekur ata në Mashad dhe duke i shtyrë ata mbi lumin Jeyhun. Ribotuar ishullin e Hormoz nga portugez dhe më vonë transferuar kryeqytetin nga Qazvin në Isfahan, i cili mbeti kryeqyteti për kohëzgjatjen e mbretërisë safavid.
Pas transferimit të kryeqytetit në Isfahan, Shah Abbas ndërtoi disa kopshte, pallate, xhami dhe sheshe të bukura. Ajo mbahet në artistë të larta drejtim dhe mjeshtrit, dhe ai u transferua për banorët Isfahanit të qytetit të Julfa, që ndodhet në brigjet e lumit Aras në veri-perëndim të Iranit, për shkak se ata ishin teknikë të aftë dhe mjeshtrit. Për ta, ai ndërtoi një Julfa të ri pranë kryeqytetit, tani një distrikt Isfahan. Ai gjithashtu ndërtoi rrugë, caravansera, ura, pallate, xhami dhe shkolla në të gjithë territorin e mbretërisë së tij. Ai rivendosi sigurinë e rrugëve, duke përndjekur dhe duke shkaktuar dënime të ashpra ndaj grabitësve; ai inkurajoi dhe inkurajoi investimet dhe aktivitetet e institucioneve të huaja, si fetare dhe tregtare, në Iran dhe krijoi marrëdhënie të mira me vendet evropiane. Pas Darius, Shah Abbas ishte mbreti i parë që mori nga njerëzit emrin e "Madhërisë". Ai vdiq në 1629 në vendpushimin Farahabad në Mazandaran.
Pas tij, asnjë sundimtar tjetër Safavid nuk tregoi të njëjtën vlerë. Në 1630, Shah Safi u ngjit në fron. Gjatë sundimit të tij, turqit përsëri zënë Bagdadin (në 1639) dhe ai u detyrua të hyjë në një marrëveshje paqeje me ta në 1640. Në 1643, Shah Abbas II u ngjit në fron, i dalluar nga mizoria e tij. Në 1668 Shah Soleiman, u ngjit në fron pas Abbas II, forcuan marrëdhëniet midis Iranit dhe vendeve evropiane. Në 1695, Sundimtari i fundit Safavid erdhi në pushtet, Shah Sultan Hossein, i cili u tregua mjaft i dobët dhe i paaftë. Në 1710, në qytetin e Qandahar, fiset afgane të rrëfimit suni u revoltuan kundër shtetit qendror, pa shah që arriti të shuajë revoltën. Afganët, të udhëhequr nga një Mahmoud i caktuar në 1733, pushtuan Iranin duke zënë Isfahan dhe duke vrarë të gjithë familjen Safavid.
Pjetri i Madh, Cari i Rusisë dhe qeverisë osmane, mësuar për gjendjen në Iran, aleate për të ndarë rajonet iraniane e veri dhe veri-lindje të vendit: osmanët pushtuan Erivan dhe Hamadan ndërsa rusët hynë në zotërim të Dabran dhe Baku. Në 1737, Nader, kreu i një nga fiset e Khorasan, të cilët kishin dhënë strehë të mbijetuari i vetëm i familjes Safavid, dmth Tahamasb Mirza II, shpalli veten sundimtar i Iranit. Ai ishte në gjendje për të marrë përsëri territoret e pushtuara nga të huajt, duke i zgjeruar kufijtë e vendit nga lindja në qytetin e Delhi, nga veri-lindja në Buhara dhe në perëndim të Bagdadit. Naderi ishte shumë krenar dhe i dhunshëm ndaj udhëheqësve fisnorë dhe superiorë. Ai u vra në 1748 dhe nipi i tij Shahrokh Khan sundoi mbi Khorasan. Në atë kohë Karim Khan Zand mori përsipër frenat e vendit që menaxhonin për të shuar trazirat që kishin shpërthyer në zona të ndryshme. Karim Khan u emërua regent 'vakil' dhe mbretëroi në 1780. Ai ishte i qetë dhe bujare, fali taksat për njerëzit për një periudhë prej vitesh 20, përsëri ai vendosur unitetin politik të vendit dhe u zotua për të rivendosur sigurinë dhe paqen. Ai zgjodhi Shirazin si kryeqytet dhe ndërtoi kulla vrojtimi në të gjitha rrugët dhe në majë të maleve, shumë prej të cilave ende ekzistojnë sot. Pas tij erdhi në pushtet Lotf Ali Khan, por fisi Qajar, e udhëhequr nga Aqa Mohammad Khan, i cili u rrit në oborrin e Zand, u kthye kundër. Pas disa betejave, për shkak të tradhtisë së Qavam, guvernatorit të qytetit, Shiraz ra në duart e Qajarit. Lotf Ali Khan u kap në Kerman dhe dorëzohen në Aqa Mohammad Khan. Ai kurorëzoi Teheranin në 1787 dhe themeloi dinastinë Qajari. Mizoria e madhe e të cilës ai tregoi, megjithatë, shpejt e ka lindur vdekjen e tij duke u vrarë në 1798. Fath Ali Shah, i biri i vëllait të tij, erdhi në pushtet pas tij.
Në 1830 pas një lufte midis Iranit dhe Rusisë, u nënshkrua e ashtuquajtura Pakti Turkmançai, duke i dhënë Rusisë rajonet e Armenisë, Erivan dhe Nakhjavan. Në 1835 ai u bë mbreti Mohammad Shah gjatë mbretërimit të të cilit u bë rebelimi i Mohammad Ali Báb në Shiraz (1844-45). Katër vjet më vonë, me vdekjen e Muhammed Shahut, ai u ngjit në birin e tij të madh, Nasser ad-Din Shah, i cili urdhëroi ekzekutimin e Muhammed Ali Báb-it. Nasser ad-Din Shah vrau gjithashtu kryeministrin e tij Mirza Mohammad Taqi Khan Amir Kabir, i cili ishte shumë aktiv në reformimin e Iranit dhe lirimin nga zgjedhja e kolonializmit britanik. Pas vrasjes së Nasser ad-Din Shah, që ndodhi në 1897, biri i tij Mozaffar ad-Din mori pushtetin. Në atë kohë ndodhi revolucioni i njohur kushtetues që e detyroi Shahin të lëshonte një Kushtetutë. Në 1908, megjithatë, pas ngritjes në fronin e djalit të tij Mohammad Ali Shah, Kushtetuta u revokua dhe një qeveri despotike u rivendos. Në 1919, një vit pas fillimit të Luftës së Parë Botërore, Irani u pushtua nga Anglia. Në 1921 Mohammad Ali Shah u shkarkua dhe djali i tij Ahmad Shah u bë mbret; Megjithatë menaxhimin e çështjeve të vendit u kryesua nga Reza Khan Mir Panj se në 1925, pasi ka rrëzuar Ahmad Shah, kurorëzohet Shahut të Iranit. Në 1941 ushtritë e Rusisë dhe Anglisë pushtuan Iranin, gjegjësisht nga veriu dhe jugu i vendit. Reza Khan u detyrua të japë dorëheqjen dhe t'ia dorëzonte fuqinë djalit të tij Mohammad Reza. Ky i fundit në fillim të mbretërimit të tij miratoi një stil të moderuar të qeverisjes që iu nënshtrua politikës së imponuar nga Anglia. Kryeministri Mohammad Mosaddeq shtetëzoi industrinë iraniane të naftës në 1950. Shahu, i mbështetur nga Shtetet e Bashkuara të Amerikës, u shpërngul kundër Mosaddeqit dhe e burgosi ​​atë. Që nga ajo kohë ai filloi politikën e represionit, me kapjen, torturimin dhe ekzekutimin e mbështetësve Mossaddeq, nacionaliste, kundërshtarët fetarë, e cila intensifikuar gjithnjë e më shumë. Në 1978, populli iranian, i udhëhequr nga Ajatollah Imam Khomeini, i dha jetën një revolucioni masiv. Në janar të 1979, Shah iku jashtë vendit dhe revolucioni i popullit iranian triumfoi fitimtar. Në mars të atij viti njerëzit në një referendum plebishit zgjodhën Republikën Islamike si formën e tyre të qeverisjes.



pjesë