Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

Periudha e "Ministrive të Plotfuqishme

Në vitet e fundit të mijëvjeçarit të tretë, ndryshimet themelore u zhvilluan në strukturën politike të Mesopotamisë. perandoria gjuha sumeriane ai ishte zhdukur dhe me të ishte rendi i lashtë që ai përfaqësonte: një rend i ri ishte në horizont. Megjithatë, ndryshimi u shoqërua nga turbullirat politike dhe institucionale. Kultura sumere u zhduk me sumerët dhe u zëvendësua nga kultura dhe gjuha akadiane, një gjuhë semite. Ndërsa akadianët dhe Elamitët, të cilët për një kohë të gjatë jetonin së bashku me Sumerët, kishin pretendime qeveritare, nomadët e shkretëtirës Amuri kishin zbritur nga Siria dhe nga brigjet e Mesdheut në Mesopotami, duke krijuar shtete të vogla në Siri. Në Mesopotami jugore, qytete si Isini, Larsha, Eshnunna ose Babilonia ishin të etur të ringjallnin perandorinë e vdekur. Për të arritur këtë, Simash i Elamit, i cili përtëriti fuqinë dhe unitetin e Elamit dhe - ose me armë, qoftë paqësisht ose me anë të marrëveshjeve - rivendosën paqen dhe qetësinë, duke ndërhyrë në një mënyrë shumë aktive në punët e Mesopotamisë.

Kur gjuha akadiane u adoptua përgjatë Mesopotamisë, Sushi mund të pranonte vetëm elementë semite. Për këtë ata u përshëndetën në Suza dhe Elami shumë emigrantë semite, gjeniale e të cilëve ia ka mundësuar për të lehtësuar dhe për të përsosur shkrimin Sumerian, e përdorur për dokumentet në Akkadian dhe Elamite të përdorura në tregti dhe ndërkombëtare. Me përjashtim të Anshan (ose, më saktë, në Elamit Anzan), në rajonin e Farsit, e cila mbahet origjinalitetin e saj iranian-Elamite, Elami ishte e lidhur me pjesën tjetër të Mesopotamisë, një lidhje që është mjaft e qartë në prodhimin artistik.

Elamitët, pas humbjes së vuajtur nga Larsa në shekullin e nëntëmbëdhjetë a. C. dhe në fund të dinastisë Simash, krijoi një dinastinë të re me një formë tjetër të qeverisjes. Që nga ajo kohë, titulli i mbretërimit u zëvendësua me atë të Ministrisë së Madhe (ose Ministrisë së Plotfuqishme), e cila në akadanë dukej "Sukkal-mah". Secili Sukkal-mah e caktoi vëllanë e tij më të vogël si pasuesin e tij dhe e rezervoi titullin e Princit të Suzës te djali i tij, të cilin e krijoi me motrën e tij. Ky informacion bazohet në dokumente historike të qëndrueshme dhe gjithashtu mund të nxirret nga linjat e teksteve të tjera të së njëjtës periudhë.

Nga kjo periudhë e gjatë, e cila zgjati gjashtë shekuj, nuk kishte mbetje arkitekturore, përveç një ndërtese të madhe të zbuluar nga Roman Ghirshman; shumica e objekteve të gjetura vijnë, si në të kaluarën, nga varre. Në këtë periudhë kufomat ishin mbështjellë me shrouds, në të cilën ishin të ngjitura nga shirita të artë, në mënyrë të Mesopotamisë. Kufoma kishte një model flokësh argjendi, edhe një sytjena argjendi, një palë vathë me motive humanitare, ari dhe argjendi rrathë për gratë, një pasqyrë lëmuar bronzi dhe një filxhan bronzi në një anë. Lodrat u vendosën gjithashtu në varret e fëmijëve. Në periudhën e madhe ministrit Adapakshu, në varret e princave ajo ishte vendosur edhe një karrocë me kalë dhe të gjitha rrobat e tij.

Shumë nga kontejnerët që u zbuluan në këto varre janë në terrakote; më të bukurat janë vazo konike ose cilindrike me doreza të vogla. Disa nga këto anije janë të zbukuruar me ngjyra të ndritshme dhe të gjalla, por shumica janë të ngjyrosura gri, me dizajne të gdhendur në sipërfaqe, ndërsa i brendshëm është e zbukuruar me një paste të bardhë me ngjyrë, zbukuruar ndonjëherë me saddles vija të kuqe. Ngjashmëritë midis këtyre vazove dhe atyre që gjenden në Larsa dhe që datojnë në të njëjtën periudhë tregojnë lidhjen mes dy qytetërimeve.

Llojet e tjera të kontejnerëve janë gjetur në të cilat origjinaliteti elamit është më i dukshëm; mund të thuhet se ato janë tërësisht elamike. Ata janë të frymëzuar nga format e kafshëve, por ndryshe nga shekujt e kaluar, në të cilën kontejnerët kishin një formë shtazore, kafsha tani është metamorfozuar në një enë. Në këtë stil, pjesa e përparme e kontejnerit, e cila shërben si një dorezë, është modeluar si një kokë kafshësh, ndërsa trupi i saj bëhet kontenieri aktual. Në gota të bukura me tre këmbë, këmbët janë formuar nga kreu i tre zambakë gjunjëzuar, me sy të formuar nga predha, dhe predha janë të fiksuara në pjesën e jashtme të kupës me thumba të artë. Ose, në kontejnerë të tjerë, dy perëndesa të vogla janë krah për krah për të formuar dorezat, ndërsa kupa e vërtetë është zbukuruar me predha. Ekspertiza në modelimin e shtazëve apo të formave të njeriut zbulon se për të prodhuar këto kontejnerë ishin mjeshtrit të aftë dhe me përvojë, të cilët së pari e modeluan figurën dhe pastaj e vendosën në enë. Të gjitha këto kontejnerë vijnë nga varret.

Një statujë tjetër, rreth dhjetë centimetra e gjatë, është bërë prej fildishi dhe përfaqëson një grua që qëndron në këmbë. Koka, e cila ishte ngjitur në qafë me një gozhdë druri, nuk u gjet. Ajo u megjithatë gjeti një kokë enameled, trup të humbur, të pajisur me një dorezë dhe se ndoshta kjo ishte pjesë e një lojë, pasi ajo ishte vendosur në varrin e një fëmije. Është e mundur që kreu i takonte atij trupi. Kreu është simpatik dhe duket si objekte neosumerici, por duke pasur parasysh faktin se ajo duket inlaid me materiale të çmueshme dhe ngjyra, të tilla si smerald, lazuli Lapis dhe argjend, nuk ka dyshime për origjinën e saj Elamit. Kohët e fundit, ata gjetën inlays të tjera të ngjashme në pjesë të statujave gjenden veçmas në Shiraz, të cilat do të tregojnë ndikimin e thellë të artit ose Elamite në pjesën më të pllajë apo faktin se ky lloj i artit u prezantua të punës iranian Elam, ku u miratua më vonë, nga tregtarët dhe tregtarët iranianë.

Ky lloj i statujave dhe anijeve dhe madje edhe dekorata janë prodhuar për haves Elamite, ndërsa për gratë punëtorët dhe shtresat e ulëta figurines thjeshtë dhe pa zbukurime balte janë prodhuar. Ato nuk u formuan me dorë, por u prodhuan me anë të formave për të kufizuar shpenzimet, duke filluar që nga secila prej tyre mund të prodhoheshin kopje të shumta. Kjo praktikë është mjaft e vjetër, që ndoshta është futur në fund të mijëvjeçarit të tretë për të vazhduar deri në fillim të së dytës. Shumica e tyre janë "përfaqësime të shenjta", të përdorura si amuletë të mbarë. Të figurines janë prodhuar për popullin dhe, pavarësisht se janë në një mënyrë të caktuar papërpunuar, kanë një shkallë të sinqeritetit që tregon forcën e shpirtit Elamit dhe statusin e një qytetërimi të pasur dhe të avancuar të paktën si ajo babilonase.

Një fragment gjendet përbëhet nga një tabletë guri që datojnë nga fundi i kësaj periudhe dhe kjo ishte ndoshta një tablet në përkujtim të arriturat e mbretërve, sepse ajo paraqet imazhin e organeve të shtrirë në tokë. Dekoratave nuk janë shumë të pasur dhe është detektueshme një ndikim babilonase, si në imazhin e perëndeshës Ishtar, perëndeshë e luftës, dashuri, bollëk dhe pasuri të mirë, të përfaqësuar qëndruar në anën e pasme e një imazhi lion është gjetur ngjashme në vula të shumta babilonase ose në dizajnet e Kakh Mari. Në këtë imazh, megjithatë, perëndeshë mban një skeptër mbretëror me lule dhe ka një mjekër në fytyrën e saj. Në fakt, engjëlli Ishtar përfaqësohet si mashkull dhe femër. Gjithashtu në tekstet asiriane ekziston Ishtar me mjekër dhe ka ndoshta një lidhje midis kësaj figure dhe Venusit të mjekrës së Qipros. Midis bronzave të Luristanit ka statuja të gjinisë së dyfishtë, mashkull dhe femër, të cilat - duke qenë më të fundit - kanë më shumë gjasa të ndikohen nga figura babilonase e Ishtarit.

Shumë figurines metali, guri ose terrakote përfaqësues hyjni kujdestar i kafshëve të egra të tilla si kuriozitete kuaj ose qerre, ose të shoqëruara me kafshë të tilla si gjarpërinjtë apo kafshëve të tjera, u frymëzuan nga episode mitologjike Mesopotami dhe babilonase. Megjithatë, ato mbajnë karakteristika të pastra elamite, siç është makina me katër rrota, me origjinë nga Irani. Gjithashtu, statujat e bronzit janë gjetur me plating ari që, ndryshe nga përfaqësimet e hyjnive në karro, janë bërë me hijeshi të jashtëzakonshme; ata tregojnë se teknika e veshjes së arit u prezantua nga Elamitët, edhe pse procedura nuk dihet saktësisht.

Disa nga këto statuette të perëndeshës u bënë në një mënyrë të tillë që të merrnin veçantitë e tyre dekorative. Për shembull, këndi i një karrige ishte lënë i paplotë, ose shihni gjysmën e një statuje të një kafshe, ndoshta një peshk. Kjo është ndoshta një element i frymëzuar nga një besimi të lashtë: në Mesopotami, në fakt, lloji i hyjnisë mund të jetë peshku-burra ose burra-valë dhe ishin perënditë e mbretërive të valëve, vortices, dhe e thellë, por vetëm Elam ishin e përfaqësuar si një grua-peshk.

Në një tabletë gjejmë imazhin e mëposhtëm: hyjnia është e përfaqësuar në një dhi apo një dragua, të rrethuar nga qeniet ujore dhe të shenjta. Në disa vizatime të periudhës Sukkal-mah shihet një perëndi i ulur në një gjarpër të lidhur dhe të vendosur në formën e rrethit; shpesh kjo kafshë përfaqësohet me një kokë njerëzore dhe në këtë rast njeriu i gjarpërit përbën fronin e hyjnisë. Një nga shembujt më të bukur të kësaj përfaqësese gjendet në vulën e Kuk Nashurit, princit të Suzës. Ndonjëherë vulat, veçanërisht ato të destinuara për përdorim të përbashkët, ishin bërë nga bitumi dhe dekorimet e tyre ishin shumë themelore. Dizajni ishte shpesh një pemë e thjeshtë dhe e stilizuar, ose një kafshë kërcyese në një skenë të thjeshtë fetare. Subjekti i këtyre skenave është huazuar nga Babilonia dhe ishte menduar për të famshmit. Në këtë periudhë ka shumë pak përfaqësime të të gjithë Elamitit, dizajni është Mesopotamian, edhe nëse me karakteristika të elamitit.

Në mes të mijëvjeçarit të katërt qendrore Zagros Cassites Iranit dhe ata sulmuan Mesopotamisë dhe instaluar qeverinë e tyre në Babiloni, e cila zgjati gati tre shekuj, duke sjellë ndikimin e saj në zemrën e Elamit, i cili ishte kursyer nga shkatërrimi solli diku tjetër ndoshta një lloj ndjenje të afërsisë kombëtare iraniane. Kjo është arsyeja pse në Elam vazhdoi sistemi Sukkal-mah dhe Elamitët, për shkak të dobësisë së qeverisë së Kasit, restauruan lavdinë e tyre të mëparshme dhe pavarësinë e tyre. Pra, me gjenialitetin e tyre primar, ata paraqitën disa modifikime që kishte shkruar Akkadian, thjeshtimi atë dhe duke shtuar elemente dhe rrokje, dhe transformuar deri në pikën ku në fund të krijohet një shkrim të ri Elamite, në gjendje në mënyrë adekuate për të zhvilluar gjuhën dhe kulturën e Elamit .
 

SHIKO GJITHASHTU

 

pjesë
Uncategorized