Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

Periudha sumeriane-elamite

Së bashku me lulëzimin e qytetërimit Elamit, në Mesopotamia një qytetërim i ri mori rrënjë, që përkon me shfaqjen e dinastive mbretërore, e cila zgjati deri në 2.375. C. Midis karakteristikave të këtij qytetërimi të ri janë mbretëri që e konsiderojnë veten si vikariate të perëndive të qytetit dhe mbrohen prej tyre. Në këtë kohë, qendra fetare e qytetërimit sumer ishte qyteti i Nippurit dhe asnjë qeveri nuk mund të krijohej pa miratimin fetar nga ai. Nippur ishte qendra e zotit Enlil, domethënë, hyjnia e madhe e tokës dhe e botës. Në këtë kontekst, disa qytete të mëdha të pavarura u shfaqën nën sundimin e monarkive, popullatat e të cilëve, të mbushura me kulturë sumere, formuan qeveritë sumere, nga Mesopotamia e Poshtme deri në qytetet Mari dhe Faraqa përgjatë Eufratit. Kështu ishte se qytetërimi Urvarid u përhap në Mesopotami.

Elami u detyrua të dorëzohej në ndikimin e këtij qytetërimi, duke supozuar disa përdorime mitologjike dhe besime sumere. Këto aspekte u futën në Elam me pushtimet e Mehbaragesit, mbretit të Kishit, i cili shënoi fillimin e një faze të re të artit Elamit. Si pasojë, shkrimi kombëtar u braktis në favor të atij sumerian dhe Elami hyri në sferën e ndikimit politik dhe fetar të sumerit. Në këtë periudhë tempulli shtuar në vendin piedestal në sheshin kryesor e Suzës, në të cilën u gjetën statujat kushtimor e besimtarëve, dhe Bas-reliefs, për shembull grupet e bekuar njerëzit dhe vizatime të kafshëve, stilizuar sipas modeleve shumë të thjeshta gjeometrike, dhe të lirë e hirit të periudhave të mëparshme ,. Sheshet e gurit u gjetën me një vrimë në mes, e cila ndoshta strehonte shufrën e një çelës; disa kanë përfaqësitë gdhendur në reliev, të ngjashme me vizatimet lehtësim i Mesopotamisë, dhe imazhet besnikë apo priftërinj Portrete pa emër në thirrjen, ose mysafirët ndjekin një festival të shenjtë. Këto vizatime duhet të ndikojë Sumerian sull'Elam, por ata janë të dukshme në disa elemente elamitici: një besim të sinqertë, bindje përulësi dhe nënshtrimin ndaj perëndive.

Në fillim të sundimit të sull'Elam sumeriane qytetërimit, në statuja dhe BAS elamitici janë gjetur shumë tipare që u zhduk krejtësisht gjatë periudhës së monarkiste ur, siç mund të shihet qartë nga analiza e vulave cilindër produkteve njëkohësisht në Mesopotami që në Susa. Çfarëdo që mund të ketë qenë pikat e forta dhe dobësitë e qytetërimeve të ndryshme që kanë ushtruar një sull'Elam, ajo që del incontrovertibly është humbje në këtë periudhë, e gjithë origjinalitet artistike Elamite. Megjithatë, nga analiza e vulave të impresionuara në tableta, është e mundur që të rindërtohet mendimi fetar pastaj në modë. Në këtë periudhë në mesin e besimeve elamite del se në hyjnitë femërore; në një nga vizatimet e gjetura në një pullë të madhe cilindrike ka imazhe të pesë hyjnive femërore dhe dy sekuenca të shkruara. Tre prej këtyre hyjnive kanë dy gjunjë në një ose dy luanë të ulur dhe ata i ngjajnë njëra-tjetrës aq shumë sa thuhet se janë të lidhur. Është ndoshta një përfaqësim i tre hyjnive të reja elamite. Çështja është pjesëmarrja e perëndive në një episod mitologjik në të cilën një demon pangopur, paraardhës i vërtetë i lig Anzu, shkatërron bimësi. Ky lloj i demonëve është bërë pjesë e mitologjisë babilonase përmes Elamit. Ne kemi disa mbishkrime të tjera në shkrimin kuneiform, të ngjashme me mbishkrimet e gjetura në këto tableta, të cilat tregojnë se në këtë fazë të shkruarit dhe gjuha sumeriane janë dorëzuar në klasën intelektuale e Elamit. Është e mundur që emri "Shushinak", hyjnia kujdestar i qytetit të Suzës, vijnë nga gjuha sumeriane NIN-shushinak, që do të thotë "princat e shët", që në mesin e Sumerians është Manifestimi i Perëndisë të bubullimës, djali i Enlil Perëndisë të tokës dhe hyjni i madh mbrojtës i qeverisë sumeriane.

Megjithatë, në një nivel kulturor, ndikimi i qytetërimit sumer ishte shumë më i vogël se në nivelin politik dhe nuk zgjati shumë. Elamitët luftuan për t'u çliruar shpejt nga zgjedha e sumerianëve, të cilët ata konsideroheshin si armiq. Nga ana tjetër, Suza kishte humbur në këtë periudhë rëndësinë që kishte pasur më parë; qytete të reja, shumë aktive dhe më të largëta nga sfera e sulmeve sumere, dolën në Elam; qytete si Avan dhe Hamazi, të qeverisur nga monarkitë, të cilat midis 2.600 dhe 2.500 pushtonin Urin dhe Kishin. Nga kjo pikë e tutje, Elami shihej nga fuqitë Mesopotamisë si një armik të ashpër, dhe dinastive që pasuan njëri-tjetrin në të, mbajtur me qytetet e Mesopotamisë një shtet i përhershëm i luftës dhe konfrontimit, pavarësisht nga tregtia zjarrtë me Sumerians, .

Rreth 2.375 a. C., ndërsa shtetet e rajonit shfaq dobësuar nga luftërat e vazhdueshme me qytetet sumeriane, u shfaq në vazhdën e sulmeve të semite popujve nga Mesopotaminë veriore një qytetërimi të ri. Këto popullime, të cilat ishin kryesisht nomade të shkretëtirës, ​​sapo ishin përshtatur me jetën urbane dhe duhej të përshtateshin për një kohë të gjatë në qytetërimin dhe kulturën sumere para se të krijonin institucionet e tyre.

Këto popullime u siguruan me institucione më të thjeshta dhe më të moderuara dhe rrjedhimisht shkuan përtej modelit të qeverisë së qytetit. Me gjuhën e tyre të thjeshtë ata miratuan shkrimin sumerian dhe përfundimisht, me pushtimet e Sargonit të Akadit, u krijua një qeveri e re që kishte të gjitha karakteristikat e një perandorie. Sargoni mbizotëronte gjithë Mesopotamin dhe së shpejti pushtoi Elamin; megjithatë, dinastia Avan pranoi t'i nënshtrohej Sargonit dhe u instalua nga ata në rajon si një dinastinë përfaqësuese.

Arti i civilizimit akadikan është shprehja e një vizioni të botës nacionaliste. Mendimi fetar akadian është një univers i perëndive të rinj diellorë, që përfundimisht manifestohet në formën e një dielli të vetëm të shoqëruar nga një zot i ujërave. Kjo përfaqësim është epifania e perëndisë akadiane. Në artin e gdhendjes, për më tepër, u lind një shkollë mbretërore që u përhap kudo, madje edhe në Suzë; megjithatë, statuja akadiane mbeti vetëm në Mesopotami, por u zhduk në Elam. Kur guvernatori i Susa donte për të dhuruar në shtëpinë e Narundi një statujë e treta Akkadian sovran Manishtushu, ai vendosi në vend për të dhuruar një statujë që daton në tre shekujve të mëparshëm dhe urdhëroi se nuk ishte gdhendur fjalët në Akkadian "dhuratë". Elamitët shpejt miratuan gjuhën akadiane dhe përfituan prej tij.

Sargoni, dy djemtë e tij dhe nipi i tij Naram-sin, vendosi, sipas disa dëshmitarëve, për një periudhë që varion midis 195 dhe 125 vjet. Pas Sargonit, ishte Naran-Sin për të zgjeruar fushën e pushtimeve në rajone të largëta; u dërgua një ekspeditë detare në brigjet e Indisë. Në çdo rast, dinastia shua me agresionin e Guti, një popullsi iranian që ka jetuar në mesin e Zagros dhe Kurdistanit aktuale, dhe për një periudhë të shkurtër dominuar Mesopotaminë. Para zhdukjes së Akkadians, për shkak të dobësisë që doli në rrugën e tyre të qeverisjes, një princ i quajtur susiano Puzur-në-shushinak (në dokumentet elamitici quajtur Kutik-in-shushinak) udhëhoqi një kryengritje. Ai shpalli veten si prift i mbretit dhe më vonë erdhi në fronin e principatës së Avanit, një pozicion shumë i lartë për kohën. Aventura e tij, megjithatë, ishte kalimtare dhe nuk zgjati shumë. Nga kjo periudhë nuk mbeten shumë skulptura gjendet në qendër politike e Suzës, shkëmbi në të cilin ne jemi mbishkrime dygjuhëshe në Akkadian dhe Elamite. Arti i kësaj epoke, megjithëse mungon në origjinalitet të madh, lidhet me artin mesopotamian. Një nga kryeveprat është statuja e një perëndeshë të Narundit të përshkruar ulur, jo pa ngjashmëri me Inanna Sumerian. Goddess është ulur në luanë, ka krahët e saj palosur në gjoks dhe mban në duart e saj një filxhan dhe një degë palme. Jo larg statujës u gjetën dy luanë guri, të cilat ndoshta ishin vendosur në hyrje të tempullit ku ruhej statuja e perëndeshës.

Gjithashtu në këtë periudhë i takon një gur i lëmuar, i gjatë dhe i hollë, i rikonstruktuar nga fragmente të tij. Tableti, me mbishkrime dygjuhësore, ka në pjesën e sipërme imazhin e një gjarpri të madh. Ajo është e zbukuruar edhe me një skenë mitologjike me tre profile: Një fytyrë leonine, një bekim perëndeshë dhe një engjëll gjunjëzim mbajtjen e një druri me një Arrowhead, aktin e këmbë në tokë. Ndikimi i përfaqësimeve sumere të Lagashit janë të dukshme. Kjo tabletë - e cila ka dy vrima në një fund, që ndoshta përdoret për të drejtuar një varg që e mbante atë drejt - mund të jetë një dokument që i përket tempullit. Pas zbritjes së Zagros Guti dhe sulmin që çoi në rënien e Akkadian, dinastia e Simash, nga veriu dall'Elam, fituar forcë dhe erdhi për të dominuar shtetet e tjera të rajonit, krijimin e një qeverie monarkike. Është shumë e mundshme që ka një lidhje shumë të ngushtë midis sulmit të Guti dhe shfaqjes së fuqisë Simash. Kjo është po aq e mundshme që, para sulmit që shkatërroi pushtetin Akkadian, Guti kemi aleanca të ngushta me Lullubi (e cila kufizohet në veri) dhe me Mannei (që ishin vendosur në brigjet e liqenit të Rezaieh, në veri të territorit del Lullubi), duke krijuar një qeveri autonome me ta. Përhapja, shtrirja dhe di Susa depërtimit arti në Asiri, përtej Mesopotami qendrore, e qartë nga analiza e vulave cilindër janë gjetur në qytetet asiriane, është një dëshmi për këtë. Hartat e këtyre vulave cilindrike të emaluara janë pak a shumë të njëjta dizajne të përafërt të epokës së mëparshme dhe riprodhojnë temat e njohura të hyjnive zoomorfe. Qeveria Guti aleate me Lullubin, zgjati për një kohë relativisht të gjatë në Zagros, dhe vizatimet e mbetura dëshmojnë për një fuqi të pavarur dhe të fortë.

Në gërmimet e kryera në Suzë në lidhje me këtë periudhë, u gjetën artefakte metalike që dëshmojnë për një proces evolucioni dhe përmirësimi. Këto janë armë votive të tilla si akset, çekiçë bronzi dhe argjendi të modeluara në forma të çuditshme të kafshëve. Për më tepër, në një varre janë gjetur shumë qeramika të emaluara, gjithmonë nga e njëjta periudhë. Duket se Susians ishin shumë të evoluar dhe kishin bërë përparim të konsiderueshëm në art në një farë mënyre të lidhura me zjarrin dhe gatimin.

Edhe pse bashkimi Elami, nga Guti dhe Lullubi e Iranit çoi në lulëzim të arteve të vogla, skulpturë mbeti nën ndikimin e Mesopotamisë, siç ishin shkruar Mesopotamian, temat dhe madje edhe stilin dhe teknikat . Është sikur dinastia Simash e themeloi kulturën e vet nën ndikimin e të tjerëve.

Forca e Simash në Elam ishte e tillë që dinastia arriti të shpëtonte rajonin nga sulmet e sundimtarëve të rinj të Urit, duke pushtuar pushtetin pas rënies së Akuadëve. Simashi themeloi një perandori të re në 2.100 në Mesopotami dhe për herë të fundit në kulturën e lashtë sumeriane pulsoi një shpirt të ri. Simashi gjithashtu sundoi mbi Suzën, duke ruajtur zonën në paqe dhe prosperitet për një shekull të tërë. Edhe një herë, tempuj madhështorë u ngritën në qytete sumeriane dhe akkade dhe zonat qendrore të Suasit u rinovuan dhe u rindërtuan. Kështjella e Suzës u bë një ruajtje e madhe që mund t'i afrohemi zigguratëve.

Tempulli Inshushinak ishte vendosur në perëndim të kështjellës dhe rrënojat e saj tregojnë se si është ndërtuar në stilin sumerian. Në qendër të kështjellës qëndronte statuja e madhe e një perëndeshë të njohur si emri sumer i Ninhursag, ose "Lady of the Mountain". Ky tempull qëndronte në vendin e lashtë të një varreze; për këtë, nën themelet e tempullit ka qeliza në të cilat janë mbajtur ofertat e bëra në tempull dhe dispozita të ndryshme të tjera.

Nga kjo periudhë edhe ritet e varrimit njihnin ndryshimet. Të vdekurit u varrosën së bashku me orenditë, të cilat tregonin gradën dhe pozitën shoqërore, të vendosura në disa urnë terrakote të shënuara me vulat që tregonin përmbajtjen. Hartat e këtyre formave në të shumtën e rasteve përfaqësonin të vdekurit duke u përballur me zotin e tij në një gjendje të nënshtrimit, një nga karakteristikat e rrezikuara të fisnikërisë neo-rinumerike.

SHIKO GJITHASHTU


pjesë
Uncategorized