Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

ART-I ZAGROS DHE ALTOPIANO QENDRORE

Megjithëse nuk synojmë të bazojmë veten në historinë mitologjike të Iranit, është e nevojshme të kujtojmë se asnjë mit nuk del pa marrëdhëniet me realitetin e kohës së saj. Gilgameshi dhe saga e tij janë një shembull i mirë i këtij fakti. Gilgameshi ishte një mbret apo një princ i cili më vonë Sumerian Uruk mori karakterin e parë kombëtare hero, dhe pastaj një demi-perëndi në kërkim të përjetësisë. Gilgameshi udhëton në botë në kërkim të përjetësisë në fakt është e njëjtë Gilgamesh, sundimtar i Urukut, i cili gjatë gjithë jetës së tij nuk vënë këmbë nga Uruk, nga disa qytete fqinje si Eridu dhe Vavar, ose më së shumti Kishit. Shumë arkeologë, në një përpjekje për të zbuluar origjinën e miteve të disa popujve, hasën realitetin e tyre historik.
Për fat të keq, Irani nuk i është dhënë rëndësia e duhur për këtë çështje, dhe madje edhe arkeologët perëndimore, shpesh jo të përgatitur mirë në historinë mitologjike iraniane, kanë dështuar për të gjetur një rrugë alternative me atë të historisë së Lindjes së Afërt lashtë. Gërmimet e pakta që janë kryer në këtë territor të gjerë nuk janë kryer përgjithësisht në tërësi dhe shpesh janë braktisur në gjysmë të rrugës përmes punës. Arsyeja ndoshta është kërkuar në dobësinë financiare të qeverive, ose në mungesën e ekspertëve lokalë, nëse jo edhe në mungesë.
Gërmimet ende jo të plota të kryera kohët e fundit në Iran qendrore - Robat-e Karim, Cheshme Ali Tepe Qeitarieh - tregojnë se në këtë vend, nga disa mijëra vjet para Krishtit dhe madje edhe para se në Mesopotami, apo në përgjithësi në të Gjysmëhënës pjellore, u shfaq fshatrat e para neolitike, në rrafshnaltë kishte komunitete rurale që çuan një jetë të lulëzuar.
Sa për popujt dhe grupet etnike që jetonin në Iran perëndimore dhe qendrore, orientalistët kanë mendime të ndryshme, të gjitha shpjeguar në lidhje me Mesopotami. Por ajo që duket qartë është se qeveritë e ndryshme iraniane - Guti, Lullubi ose Cassiti - nuk kanë pasur shumë interes për të shkruar apo regjistruar dokumente. Edhe Elamitët nuk ishin të imunizuar ndaj kësaj tendence. Këto shtete kaluan pasardhjen e ngjarjeve me gojë, dhe kështu u lind historia mitologjike e Iranit.
Kur Irani jugperëndimore, që Suza dhe Elamit, filloi të urbanizuar dhe zhvillimin dorë për dore me Sumerians dhe babilonasit, në Iran perëndimore dhe qendrore u shfaqën disa ishin monarkistë se në sajë të farefisnisë etnike përmbaheshin gjithmonë nga sulmuar Elam. Këto janë Cassites, Lullubi, Guti, Mannei, më vonë u bashkuan nga Medi dhe Persiani. Ne nuk kemi dokumente të shkruara për këto shtete dhe për këtë arsye ne duhet ta rindërtojmë qytetërimin e tyre në bazë të gjetjeve artistike që kanë ardhur tek ne.
Kasitët, më të rëndësishmit midis këtyre popujve, dolën në mijëvjeçarin e dytë duke e dalluar veten si një shtet i fuqishëm dhe luftarak; pasi ata vunë gjashtëmbëdhjetë harkëtarë në dispozicion të Elamites, të cilët u përballën me Babilonasit. Ata u bashkuan gradualisht me popujt arianë që kishin vendosur në rrafshnaltën në të kaluarën dhe u zhvilluan shpejt dhe lehtësisht falë kësaj përzierjeje. Elementi ari-iranian u bë mbizotërues, pa marrë parasysh, megjithatë, shqetësimin e origjinalitetit të tyre etnik. Ata kaluan sezonin e nxehtë në një vend dhe muajt e ftohtë në një tjetër, dhe gjurmë të kalimit të tyre na kanë arritur, shpesh në zona të pasura me burime uji.
Arti më i vjetër që kemi daton në mijëvjeçarin e gjashtë-shtatë; është një grua e ulur me këmbët e shtrirë, kofshët e mëdha dhe gjoksin e shquar. Nuk ka kokë, por një qafë të gjatë. Kjo statujë, shumë realiste, u gjet në Tepe Sarab. Ndër gjetjet e tjera nga kjo periudhë, ekzistojnë disa qeramika shumë të rafinuara, të zbukuruara me vizatime të elementeve natyrore dhe kafshëve lokale ose malore. Cassites në këtë periudhë posedonin një aftësi të veçantë në qeramikë dhe në dekorimin e saj, dhe për rreth tre mijë vjet qeramika e tyre e zbukuruar u eksportua kudo. Një Cheshme Ali janë gjetur qeramika datojnë nga e pesta në mijëvjeçarin e katërt të ngjashme me ato të Zagros, tregon marrëdhëniet midis banorëve të këtij maleve dhe ato të Tepe Sialk. Në anën tjetër, një krahasim mes vizatimeve në qeramikë kafshëve-themed gjetura në Tepe Hesar (Damghan) dhe sugjerojnë ato Siyalk, Zagros dhe madje edhe Susa se këto janë vepra me një popull të vetëm të cilët kishin një të vetme pavarësisht se janë shpërndarë në zona të ndryshme.
Përfaqësimi i një dhia e egër me brirë të mëdha, komplekse dhe asimetrike është ndoshta pika lidhëse e këtij arti. Kafshët e tjera të tërhequra në këtë epokë janë shpendët e ujit, qentë, leopardet dhe panterët. Ndërsa i afrohemi mijëvjeçarit të katërt, vizatimet bëhen më realiste, duke humbur skematike gjeometrike, në zemër të mijëvjeçarit të katërt, që të japë rrugën për qeramikë coarser, zbukuruar pak dhe më pak të rafinuar.
Qeramikat më të bukura të dizajnuara në rrafshnaltë, nëse nuk e konsiderojmë Suzanë, janë gjetur në Fars dhe në afërsi të Persepolis; ata janë kryesisht terrina, kanaqe dhe vazo, nganjëherë të zbukuruara brenda dhe të jashtme jashtë.
Duhet të theksohet se iranianët perëndimorë, ndryshe nga ato të Italisë qendrore dhe jugore, së bashku me qeramikë iu përkushtuan edhe arteve të tjera, të tilla si metalurgjia. Shumica e objekteve metalike zhvarrosura - duke përfshirë daggers, shpata, maces, mburoja, sëpata, arrowheads, pajimet kuajve, frenat e përbashkëta dhe paradë, frerët trajner, lëkund dhe këmbanat dhe pajisje tank, stoli, rripa, bracelets , grepa dhe sytë, buttons, pasqyra, necklaces, unaza, vathë, clips flokët, pajisje bukuri, lloje të ndryshme të pjata, gota dhe syzet, gota me të thjeshtë forma, stilizuar të kafshëve ose me dekorata incizuara - është bërë prej bronzi.
Banorët e këtyre rajoneve, të cilat ishin prekursorëve në artet e endje, shkrirjen e metaleve dhe qeramika, duket se ka qenë i pari për të zbuluar xhami dhe futjen vulat qelqi dhe smalt tejdukshëm. Në sajë të përhapjes së mitit të Gilgameshit, e cila shkoi përtej kufijve të dominimit sumeriane, shumë pamje në bronz, në veçanti në produktet e vulave në rajon, janë ndikuar nga sagë sumeriane hero. Gilgameshi është e njohur në forma të ndryshme në bronz që ju të gjeni dhe të më shumë gjasa të humbur karakterin heroik që kishte në Mesopotami, për t'u bërë një model të thjeshtë dekorativ. Ndikimi i artit babilonas dhe, pas dhe shumë prej tij, i artit asirian, është i dukshëm në veprat e bronzit të kësaj periudhe.
Brooçet ishin një tjetër objekt që kryesisht ishte prej bronzi dhe erdhi nga Luristani. Këto këmbët, kryesisht daton në mijëvjeçarin e dytë, të përfundojë me një rreth të madh zbukuruar me carvings dhe reliefs e Gilgameshit dhe hyjnive të tjera pjellorisë dhe mbrojtës të pyllit (Fig. 6). Shumë prej këtyre broshurave janë ish-zotime të dhuruara në tempuj, të cilat mbajnë një portret të personit, shumica prej të cilëve gra, të cilët kanë bërë betimin. Disa përfaqësojnë një skenë lindjeje, dhe ndoshta dhuratat silleshin në tempull si falenderime për një dërgesë veçanërisht të vështirë. Përveç kësaj, u gjetën statuette, më të vegjlit e të cilave matin centimetra 4,8, 8,5 më e madhe. Këto statuja janë të zhveshur, të tjerët të veshur dhe të armatosur, të tjerët të përfaqësuara në një gjendje të frikës apo turpit, dhe të tregojnë se votimi është bërë shpesh në tempull si një lutje për falje dhe ndihmë.
Shumë nga këto këmbët, figurines njeriut dhe të kafshëve (kuajt, qentë dhe kafshët e tjera), nganjëherë vula bronzi dhe tableta formohem që janë prodhuar në Lorestan, u urdhëruan nga asirianët. Në këtë mënyrë, populli i Luristanit prodhoi sipas shijes së tyre dhe eksportonte ato objekte fetare dhe politike që u porositën nga jashtë.
Ndër gjetjet, të denjë për shënim janë bronzat e tjera që gjenden në Luristan dhe që datojnë në mijëvjeçarin e tretë dhe të dytë. Këto janë objekte që përfshijnë armë, shpata, daggers, aks dhe harnesses dhe paramentet e kuajve (Fig. 7). Këto objekte u eksportuan në Mesopotami, siç dëshmohet nga gjetjet në Mari dhe Tell Ahmar. Këto artefaktet nga Luristani u përdorën gjithashtu nga babilonasit. Në një nga akset shkruhet në elamitë: "Bali Sar, mbreti i fuqishëm, mbreti i të gjithëve", dhe historia e tij është bashkëkohore me periudhën akadiane.
Kah fundi i mijëvjeçarit të dytë dhe deri në gjysmën e parë të parë, në Luristan Ajo është përdorur edhe hekur, edhe pse vetëm në sasi të vogla dhe vetëm në aliazh çeliku për thika akseve, daggers dhe shpata, dekoratave po kryhet vetëm në bronz . Objekte hekuri janë prodhuar në Luristan sidomos në shekullin e nëntë a. C.



PJESA E DYTË: ARTET IRANE NGA ADVENTI I ISLAMIT, PËR FITIMIN E REVOLUCIONIT ISLAMIK   
HISTORIA E SHKURTËR I IRANIT NË PERIUDHIN ISLAMIK   
ART NË PERIUDHËN E PARË PAS SHTRATËS SË ISLAMIT   
ART NË PERIUDHIN SELGIUCHIDE   
ART NË PERIUDHIN MONGOLIAN   
ART NË PERIUDHIN SAFAVIDE   
ARTIT TË PERIUDHËS SË ZAND DHE QAJAR   
ARTËI I PERIUDHËS PAHLAVI
PJESA E TRETË:
ART NË PERIUDHËN E REPUBLIKËS ISLAMIKE TË IRANIT
 
pjesë
Uncategorized