Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

ELAM DHE CIVILIZIMI URBAN I IRANIT

Në mijëvjeçarin e katërt, ndoshta së pari në mesin e Sumerians dhe më pas në zonën e Suzës, një numër i caktuar i shoqërive të ulëta rurale u bashkuan së bashku, duke krijuar një lloj të ri të bashkimit ekonomik-kulturor, të cilin e quajmë "qytet". Midis sumerianëve, kjo periudhë përkon me ndërtimin e Uruk, një qytet i karakterizuar nga një ferment i lartë ekonomik që fshiu disa nga karakteristikat e jetës së fshatit. Për shembull, kërkesa në rritje për qeramikë përfshinte eliminimin, ose të paktën thjeshtëzimin e dekoratave, si dhe afirmimin e stileve dhe formave më të papërpunuara dhe elementare. Këto qeramika, të njohura si "qeramika Uruk", u përhapën në mes të Mesopotamisë jugore, qendrore dhe veriore, deri në Siri dhe ndoshta ndikuan edhe në qeramikën e Suzës. Në të njëjtën periudhë, edhe Suza u bë një qytet, me të vërtetë, qendra e një vendi. Disa popullata të pavarura të rajonit, të quajtur Elamitë, që nga kjo kohë i dhanë emrin e tyre në zonën e Suzas dhe një pjesë të madhe të Iranit, morën pjesë në valën e urbanizimit sumerian, duke përfunduar duke përbërë një element të "konkurrencës" për Vetë Sumerianët. Është e mundshme që banorët e Suzës, të karakterizuara nga përdorimet dhe zakonet me forcë të madhe, ishin në gjendje të përdorin kushtet ekzistuese natyrore, kulturore dhe ekonomike për të zbatuar një përpjekje të ngjashme me atë të bërë tashmë nga sumerët në fushat e lumenjve Karkheh dhe Karun. Rrjedhimisht, afirmimi i rajonit të Suzës dhe kapitali i saj është për shkak të të njëjtit lloj vitaliteti dhe të njëjtit përshpejtim drejt përparimit ekonomik dhe akumulimit të pasurive që vijnë pikërisht nga aktiviteti dhe angazhimi i njeriut; dhe përsëri në të njëjtën organizatë fetare dhe kulturore rezultati i të cilave është uniteti dhe unanimiteti i mendimit të njerëzve. Një tempull i madh u ndërtua në Suzë për adhurimin e popujve të bashkuar të Elamit, kujdestarët e të cilave shërbyen gjithashtu si gjyqtarë dhe udhëzues. Në këtë periudhë u shfaqën personalitete të rëndësishme, puna e të cilëve për fat të keq është kryesisht e panjohur për shkak të zhdukjes së dokumentacionit të shkruar gjatë përmbysjeve të historisë.

Përkundër asaj që ndodhi me Urukun, në Suzë, qeramika gjithashtu ishte e pranishme në këtë periudhë, si në periudhat e kaluara, dekorime jashtëzakonisht të rëndësishme. Ato kryesisht ishin tërhequr në vulat në formën e butonave konveks, dhe gradualisht morën një përsosmëri më të madhe. Në të njëjtat vula, ekzistojnë edhe vizatime kryq të cilat i ngjajnë dekoratave të vazove dhe pllakave, dhe subjekteve me tipare të pabotuara (Fig. 4).

Në përfaqësitë ne mund të shohim përsëri imazhet e një zot kafshësh me brirë, një simbol të fuqisë dhe forcës, që mposht dhe i nënshtron luanë dhe gjarpërinjtë. Pema e peshkut gjithashtu shfaqet në vizatime, një dëshmi e qartë e afërsisë me detin dhe aktivitetin e peshkimit. Është e mundur të supozojmë se vizatimet përfaqësojnë një formë të aktivitetit fetar që lidhet me aktivitetet zyrtare qeveritare të atij territori. Kjo qenie mitologjike, si rezultat i zhvillimit të besimeve të njerëzve në fund mori një karakter të vërtetë hyjnor dhe u bë një forcë e fuqishme dhe gjykatësi mbinjerëzore veprimet dhe urdhrat e të cilëve janë ekzekutuar nga një famullitar, inferior atij të cilit, por një pjesëmarrës në qeveria e tij, e cila zyrtarizon ritualin fetar.

Banorët e Suzës, të përcaktuara nga ky moment e tutje Elamitët, dhe të transmetojë këto shifra në Sumerians dhe kjo përcakton lindjen e një qytetërimi të ri urban që është rezultat i përpjekjeve të njëkohshëm të sumerëve, Elamitët, të pajisur me dy kulturave të dallueshme dhe që megjithatë ata kanë kontribuar në mënyrë të jashtëzakonshme për krijimin e një kulture dhe civilizimi të ri njerëzor.

Me shpikjen e shkrimit, ky qytetërim i ri urban hyri në "histori" dhe kështu u bë një qytetërim historik. Megjithëse ka njëzëshmëri duke besuar se shkrimet u shpikën nga Sumerët në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të katërt, megjithatë duhet të thuhet se në të njëjtën periudhë u prezantua edhe nga Elamitët, shkrimi i të cilëve ishte megjithatë krejtësisht ndryshe nga ajo e sumerëve - megjithëse përdoret shumë rrallë. Për më tepër, shkrimi është përdorur mbi të gjitha për të regjistruar dhe regjistruar mallra dhe tregtinë e mallrave, të cilat janë inventarizuar, si në mesin e Sumerianëve, në tableta apo ullinj. Këto gërmadha, prej terrakote ose qeramike, ishin mjaft të mëdha, të zbrazëta dhe kishin brenda tyre objekte me forma të ndryshme gjeometrike - sferat, kone dhe piramidat - të cilat përdoreshin për të bërë llogaritjet. Elamitët, si sumerët, përdorën vulat cilindrike gjatë gjithë periudhës së lashtë për të regjistruar dhe numëruar mallrat, dhe ky sistem ishte përdorur mbi të gjitha me pllaka balte. Vulosjet ishin cilindra të vegjël mbi të cilët ishin gdhendur dhe nganjëherë edhe vizatime, të cilat u shtypën në pllakat e argjilës ende të lagështa dhe të buta. Pasi u shtypën me gdhendje të tilla, tabletat morën vlerën e dokumenteve zyrtare, ashtu si letrat tona, të cilat marrin vlera ligjore falë një pullë; tabletat e lidhura me paketimin e mallrave, kështu garantuan përputhshmërinë e tyre. Kjo punë u krye nga sekretarët shtetërorë, të cilët përveç cilindrave përdorën gjithashtu ogives.

Në cilindra ishin gdhendur vizatime dhe shkrime ornamentale dhe fetare, të cilat tregojnë religjionin e kohës. Kjo avanturë e re artistike la gjurmë shumë të rëndësishme edhe në artet e tjera. Këta artistë kanë punuar në bazë të përdorimet, zakonet dhe besimet e vendit të tyre dhe kjo ishte kjo arsyeja për pasurinë e artit të tyre arte.Tale të arritur shumicën e popullatës që ende nuk ishte në gjendje të vlerësojmë të mirat e shkrimit. Kompleksi i këtyre arteve përfaqësuese dhe plastike arriti kulmin e harmonisë dhe të balancimit pa devijime apo hapa të rreme. Pra, ajo, në historinë e popujve të lashtë zë padyshim hapin e parë, sepse të gjitha artet të lidhura me njëri-tjetrin dhe të skulpturës iniciuar një qytetërim vetë, në kuptimin e plotë të fjalës. Megjithatë, duhet të mbahet mend se asnjë vulë cilindrike që i përkisnin kësaj periudhe nuk u gjetën në Susa dhe Uruk. Megjithatë, janë gjetur shumë tableta me imazhet e ushqimit dhe komplekse tregtare llojeve, të cilat janë të regjistruara me anë të këtyre pullave, së bashku me tableta të tjera dhe sferat të shtypura me të njëjtat cilindra. Kështu duket se tabletat dhe ullinjtë e përdorur për paketimin e mallrave u dërguan në kryeqytet për shqyrtim, regjistrim, konfirmim dhe formalitete të tjera burokratike. Shumica tableta dhe mbushjet u gjet në Chaghamish, i zbuluar kohët e fundit nga Pierre Delougaz dhe Helene Kantor, gërmimet e të cilit janë megjithatë jo të plota dhe duhet të vazhdojë.

Arti i shprehur nga këto vula është shumë i ndryshëm nga ajo rurale e periudhave të mëparshme, dhe gjithashtu nga ajo e emigrantëve dhe popujve nomadë të periudhave të njëpasnjëshme. Stili i kësaj periudhe është karakterizuar nga një lloj të veçantë të realizmit që do të qartë, nën prarim të kohës, tipare psikologjike dhe kulturore të jetës në qytete. Në këtë stil mund të shihet një pastërti dhe një bardhësi që e bëjnë dizajn të veçantë të denjë, ndërsa, në të njëjtën kohë, duke përgatitur artin e lindjes bas-lehtësim dhe statuja. Në çdo rast, ajo duhet të mbahet mend se "realizmi", e cila karakterizon stilin e kësaj periudhe nuk është i lirë të elementeve kontradiktore dhe ekzagjerime, të tilla si këmbëngulja e harton dekorative me elemente tejet të pasur. Mund të themi se ky stil është në origjinë të të gjitha formave të tjera artistike të Lindjes së Mesme të lashtë të të gjitha epokave të mëvonshme dhe ka ndikuar edhe në disa rajone më të largëta.

Prania e këtij kompleksi artistik vizion, si dhe duke treguar origjinalitetin dhe pavarësinë e artit Elamite, zbulon shkëlqimin kulturore dhe fetare të popullit dhe ndihmon për të theksuar ngjashmëritë midis qytetërimit Susiana dhe babilonase; ngjashmëritë që ndoshta janë të rrënjosura në kohë shumë të largëta, në origjinën e dy popujve, dhe që mund të bëjnë të mendojmë për një farefisninë shumë të lashtë. Në çdo rast, në mesin e subjekteve të dekoratave, vazhdojnë të mbizotërojnë ato të tipit zoologjike, si gjithmonë përfaqësime të forcave natyrore dhe i bekuar në të njëjtën kohë të tmerrshme dhe kërcënuese. Susiani, ndryshe nga e para Sumerians, lidhur me këto forcat e atributeve hiperbolike, të cilët kanë bërë që përshkruan ose formësimin e qenieve nga trupi i madh, krijesa sidomos mitologjike si demonët apo qenie nga trupi kafshëve dhe kokë të njeriut (ose anasjelltas), ose krijesa të ndryshueshëm të tilla si luanët me krahë dhe kthetrat e skocezit, ose veshët e kuajve dhe peshoret e peshkut në vend të manës. Krahas këtyre krijesave, personalitete mitologjike ose sundimtarë fitimtarë u përfaqësuan shpesh. Populloret gjithashtu u bënë dekorime që përshkruanin skena të veprimtarive të përditshme të popullit, në përgjithësi ato që përbënin burimet e tyre të të ardhurave (Fig. 5).

Ajo mund të thuhet se në gjueti e lashtë Elamit kanë ruajtur rëndësinë e saj në jetën e popullsisë, ndërsa edhe rritjen e kishte pjesën e saj të një rëndësie, pasi ne përfaqësitë e flijimeve të delja në hyjni kujdestar të qytetit ose përfaqësuesi i tij. Edhe pse nuk ka përfaqësitë e mbetura që tregojnë vazhdimësinë e bujqësisë në Suzë, ne e dimë - nga zbulimi i depove të shumta - se qyteti ishte në atë kohë një nga qendrat më të rëndësishme të drithërave.

Një tjetër element i denjë për vëmendje në periudhën urbane Susa është shfaqja e tregton të specializuara dhe industri, të tilla si thurje, industria pjekje, dhe prodhimin dhe ruajtjen e sendesh, i cili përbënte prodhime Elamit të destinuara për eksport dhe për të cilën Elami mbeti i famshëm për shekuj me radhë. Gjithashtu, duhet të përmendet edhe metalurgjia, pasi ka shumë artefakte bakri, argjendi dhe ari që datojnë në këtë epokë. Siç është thënë, në fakt, ari i vjetër ngjitur trupi nuk është gjetur, në mijëvjeçarin e katërt daton në Suza: një qen me një unazë të rri diku tjetër, ose qafë në anën e pasme. Këto artefaktë tregojnë se në atë kohë arti i Islamit kishte bërë përparim të madh. Përveç kësaj, janë gjetur disa skulptura prej guri që tregojnë interesin që banorët e Suzës dhe Elamit strehonin në artet plastike. Gjetjet na japin përsëri imazhin e një populli të vetëdijshëm, të lirë, të sigurtë për mjetet e tyre dhe që donin të krijonin një art të vërtetë dhe qytetërim.

Në përgjithësi është e mundur që të krahasohen karakteristikat e këtij qytetërimi me ato të qyteteve të Greqisë së lashtë, megjithëse, meqenëse Elami është shumë më i vjetër, nuk ka ngjashmëri midis të dyve.

Institucionet solide burokratike, produktive dhe artistike të ekzaminuara deri tani tregojnë një qëndrim ndaj një lloji të caktuar të lirisë dhe ushtrimit të mendimit të lirë - ose për ta vënë atë në një term perëndimor, të "demokracisë" së lashtë. Një tjetër tipar dallues i këtij qytetërimi është lidhja e ngushtë me fenë dhe adhurimin dhe me centralitetin që ata luajnë. Mbetjet arkitekturore, megjithatë, tregojnë se Susianët - dhe Elamitët në përgjithësi - banonin në të gjithë kompleksin monumental të tempullit dhe në rrëzë të bazës së tij, e cila ende qëndron në kodër në qendër të qytetit, siç tregohet nga gjetjet . Ndërtesa - tempulli i qytetit, domethënë - ngrihet në një zonë të madhe të ngritur që dominonte në zemrën e qytetit (një model që ndoshta do të shërbejë më vonë si një shembull për zigguratët e hershëm) dhe gjithashtu shërbeu si qendër e administratës publike ; ju mund të shkoni edhe në hipotezën se guvernatori regjent i qytetit jetuar në kompleksin, dhe që nga ajo ishte puna e tij është që të ushtrojë sundimin e tij mbi qytet të zyrtarizojë ritualin fetar quhet prift-mbret. Është gjetur një përshkrim i kësaj figure afër tempullit, një përfaqësim që përshkruan gradën dhe statusin e një udhëheqësi ushtarak triumfues. Ajo është e vetmja e këtij lloji që është gjetur deri më sot, dhe duket të jetë një figurë shumë e ngjashme me ato të hyjnive të kafshëve të prodhuara në Suzën e fillimit të periudhës urbane.

Qytetërimi Elamit i Sushës distancohej edhe në fushat e Karkheh dhe Karun, dhe madje edhe më gjerë. Gërmimet e kryera kohët e fundit nga arkeologë iranianë në rajonet qendrore të vendit - në Robat-e Karim dhe Cheshme Ali, afër Ray - kanë nxjerrë në dritë gjurmët e qytetërimeve urbane shumë të evoluara. Gërmimet, të cilat janë ende në zhvillim e sipër, tregojnë se këto qytete, aktive midis mijëvjeçarit të katërt dhe të tretë, ishin të pajisura me institucione dhe struktura të përparuara. Distileri dhe mbetjet e vreshtave të rizbuluara tregojnë se hortikultura dhe përpunimi i tepërt i frutave në produkte strategjike dhe të dobishme për të ruajtur ishin pjesë e aktiviteteve dhe profesioneve që ishin të përhapura në to. Distilimi i rrushit mund të ruhet për vite në shishe ose në fuçi, dhe me gjasë banorët e këtij qyteti dhe të tjerë të ngjashëm me të shkëmbyen mallra me ato të Karkhehut, Karunit dhe Suzës.

Ndikimi i qytetërimit Elamit në qytetin qendror të Iranit dhe pjesën lindore të pllajë dhe shkarkohet jashtë diskutimit; Megjithatë, marrëdhënia mes banorëve të fushat qendrore dhe ato të Karkheh dhe Karun ishte më afër se ajo mes Suza dhe ato rajone. Në të njëjtën kohë, deri në themelimin e Perandorisë Perse, historia nuk regjistron ndonjë lloj konfrontimi ushtarak ose ndërhyrje të dhunshme ndërmjet Elamit dhe qyteteve të fushës. Susiani, Sumerians si kushërinjtë e tyre, kanë qenë gjithmonë një shembull i mirë dhe një model i mirë për popujt fqinjë, dhe sjellja e tyre ishte shumë e ndryshme nga ajo e banorëve të maleve Zagros. Popujt që banonin atë aglomeratet vogla të Zagros preferuar aktet e luftës ose sulm mbi jetën e pacientit të tregtisë, tregtisë dhe kulturës, rregullisht swooped poshtë nga malet për të sulmuar qytetin, e parë sumeriane dhe Asirin më vonë. Përkundër kësaj, ata ishin mbrojtës të shkëlqyeshëm të kufirit në perëndim të Iranit. Susianët, të cilët ishin themeluesit e një qytetërimi të ri, donin të zhvillonin aktivitetet e tyre në maksimum. Për këtë arsye, pasi u lidhën me qendrat kryesore tregtare, ata zgjeruan rrugët e tyre në pikat më të largëta. Susa u bë kryeqyteti de facto e një vendi, Elami, e cila shtrihet mbi pjesën më të Iranit dhe të mbajtura nën ndikimin e saj shumë qendrave të vogla urbane të shpërndara në Iran qendrore. Në kullën e Siyalk, për shembull, ata janë gjetur ndërtesa elamitici, ngritur gjasa që të marrë pjesë në pasurinë e atij rajoni, ose të përdoren si vende depot përgjatë linjave të komunikimit dhe transportit të grurit dhe produkteve ushqimore, të cilat u sollën në Suzë, ose, përkundrazi, nga Suza në qytetet qendrore. Në qoftë se ne e pranojmë këtë hipotezë, atëherë ne mund të konsiderojmë Liyan (sot Bushehr, në bregun lindor të Gjirit) si një nga postet tregtare që shërbeu si ruajtje për mallrat që mbërritën nga deti Elamit.

Qytetërimi urban i Suzës, krejtësisht i dallueshëm nga homologu i sumerëve, lulëzoi në kontekstin e kontinentit aziatik në kontakt me egjiptianët përpara dinastive mbretërore. Mund të supozohet se elamitët e Suzës vendosën marrëdhënie tregtare me Egjiptin nga deti dhe kjo do të ishte një provë e vlefshme për të demonstruar forcën dhe ndikimin e civilizimit të Suasë në botën antike.

SHIKO GJITHASHTU


pjesë
Uncategorized