Familja dhe transformimi i saj në Iran

Ashtu si çdo vend në botë, edhe struktura e familjes iraniane që nga kohët e lashta deri në ditët e sotme ka pësuar ndryshime, besime, vlera, sjellje shoqërore, kulturore, politike dhe fetare, lloj marrëdhëniesh mbizotëruese në të, bashkë me zakonet dhe traditat e familjes kanë sjellë ndryshime.
Në Iranin e lashtë, shoqëria fillimisht u nda në grupe etnike dhe gradualisht filloi të formonte familjen dhe fisin. Rreth shekullit të shtatë para Krishtit, bërthama e grupit të familjes ishte shtëpia dhe babai ishte kreu i saj; në atë kohë familja përbëhej nga babai, nëna, fëmijët, nipërit e mbesat, vëllezërit, motrat, bijat, zhanret, nga bijtë e axhës së tij dhe halla nga babai, nga ato të xhaxhait të tij nënës, nga ato e hallave të nënës dhe të afërmve të tjerë që u mblodhën rreth kokës. Ngadalë babai i familjes u bë zëvendës i babait të fisit.

Në kushtet e martesës, qëllimet, kriteret për zgjedhjen e nuses dhe moshën e martesës në familjen iraniane para Islamit, ne nuk kemi shumë informata dhe disa informata janë marrë në një mënyrë të shpërndarë nga ndonjë libër. Shumica e argumenteve në këtë drejtim, merren me jetën dhe martesën e princave dhe gradën e sundimtarëve dhe ka më pak referenca për jetën e njerëzve të zakonshëm. Midis njerëzve, martesa kishte një pozicion të shenjtë dhe konsiderohej ngjarja më e rëndësishme dhe e lidhur me kultin e familjes.
Në perandorinë sassanidiane, martesa kishte një vlerë fetare. Martesa dhe formimi i familjes në Iranin e lashtë, përtej dimensionit social, ishte gjithashtu e rëndësishme për aspektin individual. Zakonet e Iranit të lashtë dhe epoka e Sassanids në prezantimin e propozimit të martesës dhe angazhimi ishin shumë të ngjashme me sot, se zakonet dhe traditat sot në këtë kontekst janë një derivim i atyre ekzistuese në të kaluarën.
Duke pasur parasysh se Islami e bëri paraqitjen e saj në Iran në kohën e Sassanids, masën e ndikimit të mësimit islam në shtetin e familjes iraniane të periudhës Sassanid, ajo është me vlerë duke u analizuar. Të Sassanids në kohë për arsye të ndryshme, përfshirë luftën me Perandorinë Romake të Lindjes, dhe ishin të dobët në AD vitin 51 pësuar rënie. Ju mund të zbres kontributet se muslimanët nuk kanë shumë ndikim në gjendjen e familjes iraniane gjatë sundimit të Sassanids dhe zakonet dhe traditat e familjeve iraniane dhe ligjet që rregulluara, ishin të njëjta si iranianët e lashtë dhe besimit Zoroastrian.
Islami, i cili në të gjitha aspektet e jetës ka rregulla dhe parime, gjithashtu mbi familjen dhe martesën ka krijuar ligje duke përfshirë domosdoshmërinë e çiftit të jetë musliman, duke mos pranuar asnjë shoqërues për gruan, detyrën e njeriut për të mbajtur gruan, pranimin zyrtar që gruaja ka një pavarësi ekonomike nëpërmjet asaj të trashëgimisë së saj dhe pronës së saj e kështu me radhë. Përmbajtja e këtyre parimeve ka bërë që jeta e iranianëve muslimanë të formohej në bazë të rregullave islamike dhe se ndryshimet e mëdha bëheshin gradualisht në gjendjen familjare të iranianëve.

Familja iraniane sot

Bazuar në burimet historike, familja iranian ishte një herë më shumë në kërkim drejt vlerave të tilla si shenjtërinë e martesës, duke ruajtur pozitën e respektit për të moshuarit në zgjedhjen e një grua, martesa në moshë të re, refuzimin e divorcit, etj . Që nga epoka e Qajarit, për shkak të përhapjes së modernitetit në Iran dhe pranimit të ndikimit të kulturës dhe mendimit perëndimor, ndodhën ndryshime.
Sot ndikimi i individualizmit është i dukshëm në marrjen e vendimeve për angazhimin dhe martesën. Në lidhje me industrializimin, urbanizmin dhe progresin, fëmijët kanë fituar pavarësi më të madhe në vendosjen e moshës së martesës dhe gjithashtu në zgjedhjen e nuses. Martesat e tyre kanë marrë gjithashtu një aspekt të ri; zgjedhja e gruas që në të kaluarën u propozua nga prindërit dhe të moshuarit ose u krye nga ndërmjetësimi i dikujt tjetër, sot në disa raste, zhvillohet nëpërmjet njohurive të ndërsjella në vendin e punës, studimit dhe nganjëherë në mjedisin virtual.

Me avancimin e shëndetësisë, i cili është ndër themelet kryesore të mendimit modern, edhe zgjedhja e kritereve bashkëshortit janë të bazuara në vëmendje për të siguruar e plotë mirëqenien në fillim të jetës dhe të sigurojë të gjitha mundësitë e shumë të nevojshme; pra, posedimi i një shtëpi me shërbim dhe të larta me vlerë individëve neto të përfshirë në listën e kërkesave të vajzës dhe familjes së saj dhe në anën tjetër për dëshirën e grave për të studiuar dhe të kenë një punë në një kuptim çuar në rritjen e mosha e martesës që natyrisht shkakton uljen e numrit të lindjeve të popullsisë; statistikat tregojnë se gjatë rreth dyzet vjetëve, numri i familjeve iraniane, pas një periudhe rritjeje, ka filluar të bjerë. Ajo mund të thuhet se familja në Iran dhe në Perëndim nga pikëpamja strukturore ka dallime: në Iran nuk është e fokusuar në familjen e plotë ose babai, nëna dhe fëmijët dhe politikave në këtë drejtim, ndërkohë që në vendet perëndimore kjo nuk ekziston, dhe pika familja e parë është çdo aspekt i bashkëjetesës së individëve me fëmijët e tyre, si dhe të gjitha modelet e jetës janë pranuar.

Në disa nene të Kushtetutës së Republikës Islamike të Iranit, duke përfshirë edhe artikullin 10 thekson se: duke pasur parasysh se familja është shtylla themelore e shoqërisë islame, të gjitha ligjet, rregullat dhe projektet që lidhen me të, duhet të lehtësojë të saj formimin, vigjilencën mbi shenjtërinë e tij dhe stabilitetin e marrëdhënieve familjare në bazë të të drejtave dhe etikës islame. Pra, edhe në një paragraf të nenit 43, siguruar nevojat themelore të tilla si strehim, ushqim, veshje, shëndetin, kujdesin, arsimimin, edukimin dhe mundësi për të gjithë për të ngritur një familje, çdo gjë kjo u tregua mes detyrave dhe përgjegjësive të qeverisë islame.
Në Iran, dita e 25 e muajit Dhil-Hijah (kalendari hënor) që përkon me ditën e "nderit të familjes dhe të pensionistit", është bërë pjesë e kalendarit të vendit si një përvjetor zyrtar. Arsyeja për zgjedhjen e kësaj dite është respekti për shpalljen e shprehur në ajetin "Hal-ati" në Sura Al-Insan që merret me familjen dhe stabilitetin e themeleve të saj.

pjesë
  • 6
    Aksionet