POPULLSIA

Sipas të dhënave nga regjistrimi i kryer në 2016, popullata e përgjithshme e Iranit përbëhet nga 79.926.270 nga të cilat 49,3% femra. Mosha mesatare e popullsisë në 2016 është llogaritur në vitet 30.

Qytetet dhe fushatatGrupet kombëtare dhe etnikePakicat etnike të përhershmePakicat nomadeFeja kombëtare dhe pakicat fetareGjuha, shkrimi, kalendari

Popullsia iraniane - Qytetet dhe fshatrat

Në Iran ekzistojnë rreth 1148 (2015) qytete dhe mijëra fshatra. Të popullsisë së përgjithshme, shkalla e urbanizimit është në 74 2016%, për shkak të rritjes së trendit të urbanizimit, me migrimin nga zonat rurale, transformimin e vendeve të mesme në qytete të vërtetë (në qytetin e 496 1988 ata kanë bërë tashmë 1148, nga të cilat rreth 339 madhe), thithjen e fshatrave dhe fshatrat në qendrat urbane dhe formimin e komuniteteve të reja urbane.

Nga provincat 31 (ostan: termi në fakt tregon subjekte territoriale të krahasueshme me ato që në Itali janë përcaktuar "rajone") në të cilat ndahet territori i Iranit, ai i Tehran është më i populluar: vetëm metropoli ka më shumë se 12 milion banorë; ndiqni Razavi Khorassan, lsfahan, Fars, Khuzestan, Oriental Azarbaydjan dhe Mazandaran.

Popullsia iraniane - Grupet kombëtare dhe etnike

Shumica etnike iraniane vjen nga fiset e lashta të Arii. Populli Fars, që është persisht ashtu siç quhet, një pakicë e të cilit gjendet edhe në Republikën e Taxhikistanit, popullon pothuajse të gjithë Iranin, duke u përqëndruar në veçanti në provincat e Teheranit, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman dhe Yazd. Pakicat etnike më të mëdha dhe më të përhershme janë kurdët, turqit dhe arabët iranianë, përveç Baluçit. Ka edhe fise etnike dhe nomade ose ish nomadë. Shumica e këtyre fiseve rrjedhin nga popullatat që kishin pushtuar vendin në mijëvjeçarin e parë para erës sonë, që vinin nga Azia Qendrore. Shumica e popullsive të Iranit qendror janë me prejardhje Aria, ndërsa disa të tjerë, si arabët e Khuzestanit dhe Khorassan, turqit e Quchan, fiseve Qashqai, Shahsavans dhe fiseve Afshar të Azarbaydjan, Turkmenët, zbresin nga popuj që kanë pushtuar Iranin në kohë të ndryshme. Duhet thënë, megjithatë, se pavarësisht nga hulumtimet e shumta, studiuesit nuk janë unanim në lidhje me çështje të ndryshme që kanë të bëjnë me historinë dhe antropologjinë e këtyre grupeve.

Ka shumë nënndarje dhe pasojat për secilin nga grupet kryesore etnike, si dhe dhjetëra fiseve më të vogla, por shkalla e lartë e integrimit social, politik dhe ekonomik, të garantuar me Kushtetutë, ndër të tjera, lejon për bashkëjetesë krejtësisht e lirë të konfliktit apo fërkimit .

Popullsia iraniane - Pakicat etnike të vendosura

Kurdët, të cilët ndoshta zbritur nga Medasve lashtë, banojnë në rajonet perëndimore malore të Iranit, në një zonë të gjerë që shtrihet nga kufiri verior dell'Azarbaydjan rrafshinat e nxehtë e Khuzestan. Kurdët ndahen në fise të shumta, të cilat mund të klasifikohen në disa degëzime kryesore: a) kurdët e veriut të Maku dhe veri-perëndimor Azarbaydjan; b) kurdët e Mahabad, të cilët jetojnë në zonën midis liqenit Urumiyeh dhe maleve të Kurdistanit; c) Kurdët e Sanandaj; d) kurdët e Kermanshah, nga malet Zagros në rrafshin Khuzestan. Në mesin e klaneve shumë, më të rëndësishme janë Mokri, në Kurdistan veriore, Bani-Ardalan në jug (Sanandaj), i Jaaf më në jug dhe Kalhor në jugore Kurdistan, në kufi me Kermanshahan.

Gjithashtu në Iranin Perëndimor, në rajonin Lorestan, jetojnë Lories, të cilat nën profilin historik duket të jenë të të njëjtës origjinë etnike si kurdët. Lories janë të ndarë në katër grupe kryesore: Bala Garideh, Delfan, Selsseleh dhe Tartan. E para janë "Lories" të pastër, të ndara në feta të rëndësishme të tilla si Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand dhe të tjerët. Shumica e tyre janë bujq dhe mbarështues.

Turqit janë grupi më i madh etnik i gjuhës jo-farsi që jeton në Iran. Lidhur me origjinën e turqve iranianë, ekzistojnë dy shkolla të mendimit. Pretendimet e para se ata janë pasardhësit e turqve që emigruan në Iran në shekujt VII dhe XI, ose kishin pushtuar pjesën më të madhe të Iranit tha. E dyta, nga ana tjetër, beson se ata janë pasardhësit e popullsisë së lashtë persiane, të cilëve pushtuesit kanë imponuar gjuhën e tyre gjatë shekujve. Turqit iranianë jetojnë kryesisht në veri-perëndim të Iranit, në rajonet dell'Azarbaydjian Lindore dhe Perëndimore (Tabriz dhe Urumieh janë kryeqytetet e tyre përkatëse), në rajonin e Zanjan në Qazvin, Hamedan në dhe rreth, në Teheran, në ' rrethina e Qom dhe Saveh, në rajonin Khorassan, dhe grupe të vogla ose familje në shumë pjesë të tjera të Iranit.

Turkmenët, një pakicë etnike e gjuhës turke, jetojnë në turkmen Sahra dhe në fushat pjellore të Gorgan, në kufi me Turkmenistani, duke përfshirë edhe lumin Atrak, Detin Kaspik, maleve dhe Gorgan lumit Quchan; qytetet e tyre më të rëndësishme janë Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala dhe Gomishan. Pasardhësit e turqve të Azisë Qendrore, u vendosën në Iran në vitin 550, por ata filluan të organizohen në fise vetëm me ad në 750 1885 ishin të ndarë në mes të Iranit, Rusisë dhe Afganistan. Fiset kryesore të turkomanit iranian janë Kuklani dhe Yamoti; i pari, që jeton në Sahra, ndahet në gjashtë degëzime; kjo e fundit në dy klane të mëdha, Atabai dhe Jaafarbai.

Sa për arabët në Iran, disa historianë besojnë se fiset e para arabe emigruar në Khuzestan, në pjesën jugperëndimore të vendit ku ata ende jetojnë, në shekujt e parë pas Krishtit, ndoshta vjen nga Gadishulli Arabik. Sot fiset arabo-iraniane janë të shpërndara në një zonë që shtrihet nga Rud dhe nga Gjiri Persik, në jug, deri në Suzë në veri. Më e rëndësishme është fisi Bani Kaab, klane të shumta e të cilit banojnë në ishull minou, Khorramshahr, Shadegan në të dy brigjet e lumit Karoun në Ahwaz. Shtëpia e Popullit Kassir jeton Ahwazin dhe zonën midis lumit Dezful dhe lumit Shushtar. fiset e tjera janë Bani Lam, Beni-Saleh, Beni-Torof, Beni-Tamim, Bani-Marvan, Al-Khamiss, i Bavi dhe Kenan Nuk ka të dhëna të sakta për numrin e tyre, pjesërisht për shkak se e migrimit intensiv të këtyre popullatave nga Khuzestani në pjesë të tjera të Iranit pas pushtimit irakian të 1980.

Baluchi jeton në Baluchistan, një rajon i thatë në pjesën juglindore të pllajën iraniane, midis shkretëtirës Barman dhe maleve Bam dhe Beshagard, në kufirin perëndimor të Pakistanit. Në të vërtetë, Baluchistan është i ndarë mes Iranit dhe Pakistanit dhe fërkimet midis dy vendeve lidhur me përkatësinë territoriale janë zgjidhur me një marrëveshje në 1959. Qytetet më të rëndësishme të Baluchistanit iranian, që mbetet një nga territoret më të prapambetura në vend, janë Zahedan dhe Zabol. Historikisht, Baluçi kishte gjetur strehë në Makran, që vinte nga Kerman, për t'i shpëtuar Seljuksit në shekullin e njëmbëdhjetë; në atë kohë ata ishin nomadë dhe u organizuan në një sistem fisnor. Edhe sot ata janë të ndarë në klane të shumta, më të rëndësishmet prej të cilave janë Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Disa fise (Sarbandi, Shahraki, Sargazi dhe të tjerët) në zonën e Sistanit, që është një rajon unik me Baluchistanin, konsiderohen Baluchos, por ata flasin Sistani.

Pastaj janë pakicat e hebrenjve, armenëve dhe asirianëve, të rëndësishëm sidomos nga këndvështrimi i fesë.

Popullsia iraniane - Pakicat nomade

Nomadët që jetojnë në Iran janë në përgjithësi mbarështues të bagëtisë, por e integrojnë këtë ekonomi të thjeshtë me aktivitetet bujqësore dhe zejtari. Ata janë të gjithë të organizuar në strukturat fisnore, dhe secili fis ka territorin e vet, si dhe organizimin e vet të veçantë administrativ dhe shoqëror; fiset janë të gjitha 101, por ka edhe klane të pavarura 598. Vetëm rajonet e Kurdistanit dhe Yazdit nuk kanë fise nomade në territorin e tyre; rajonet e Kerman dhe Hormuzgan kanë numrin më të madh, por numri më i madh i klaneve jetojnë në Sistan - Baluchistan dhe Khorassan. Fiset nomade kanë shumë origjinë etnike: turqit, turkomanët, persët, kurdët, lori, arabët dhe baluçit.

Ndryshimet në strukturat ekonomike, politike dhe shoqërore që kanë ndodhur në shekullin e njëzetë kanë sjellë zhvillime të dukshme në sistemet fisnore. Republika Islamike është përpjekur gjithmonë për të mbrojtur karakteristikat tipike të këtyre grupeve etnike, kryesisht për dy arsye: rolin e rëndësishëm që luajnë në kultivimin dhe prodhimin e mishit, dhe problemet politike që sedentarization e tyre të detyruar mund të gjenerojnë. Megjithatë, vështirësitë e jetës nomade, probleme burokratike që lidhen me pronësinë e tokës, dhe rritja e vazhdueshme e mallrave dhe mjetet e nevojshme për nomadizmi vetë iniciuar një tendencë për sedentarization spontane. Midis 1974 dhe 1985 pothuajse njëqind mijë familje nomade janë bërë të përhershme, nga të cilat nëntë të dhjetat kanë zgjedhur të qëndrojnë në qendrat urbane.

Në mesin e fisit nomade e gjuhës turke të Qashqai është më e rëndësishme në Iran jugore: Territori i tyre shtrihet nga Abadeh dhe Shahreza në rajonin Isfahan e bregdetit Gjirit Persik. Ata janë të ndarë në klane të shumta, më e rëndësishme e të cilave janë të Kashkuli, SHISH Blocki, të Farsi Madan, e Safi Khani, të Rahimi, në Bayat, të Darreh Shuyi. Mendohet se ata të gjithë zbritën nga klanit turk Khalaj, i cili jetonte mes Indisë dhe Sistanit iranian dhe më pas emigroi në Iranin qendror dhe jugor.

Bakhtiari jeton në rajonin malor midis Chaharmahal, Fars, Khuzestan dhe Lorestan. Ata janë të ndarë në dy degë: Gang Haft dhe Chahar Gang. I pari përbëhet nga klani 55, i dyti i 24 (klanet mund të përbëhen nga të dy arabët dhe Lori). Ekzistojnë ide të ndryshme rreth origjinës së tyre; megjithatë, mendohet se ato janë prejardhura nga bërthamat kurde. Rrobat e Bakhtiarit, të karakterizuara nga pantallona shumë të gjera, me një kapelë të rrumbullakët dhe një tunikë të shkurtër, ende kujtojnë epokën e Arsacidit ose të Partit. Udhëheqësit Bakhtiari ushtruan një ndikim të rëndësishëm në zhvillimet politike që nga epoka Safavid; disa prej tyre ndihmuan revolucionarët kushtetues për të pushtuar Teheranin, kur mbreti Qajar Mohammad Ali Shah pezulloi Parlamentin dhe Kushtetutën (1907).
Midis fiseve të tjera nomade, ne duhet të kujtojmë Afshar dhe Shahsavan, të grupit etnik afgan, të cilët jetojnë në shpatet e malit Sabalan në verë, ndërsa në dimër ata lëvizin drejt bregut Kaspik; dhe Guilaki, të cilët flasin një dialekt të pastër persian dhe jetojnë në rajone detare.

Popullsia iraniane - Feja kombëtare dhe pakicat fetare

Feja zyrtare e Iranit është Islami i shkollës Imamita Sciita Giafarita (neni 12 i Kushtetutës). Shkollat e tjera islamike, të tilla si Hanefi, i Shafiu, të Maliki, i Hanbeli dhe Zejdij janë konsideruar me respekt absolut, dhe pasuesit e tyre janë krejtësisht të lirë për të pretendoj, mësuar dhe të kryejnë aktet e adhurimit të ofruara nga qiratë përkatëse, dhe respektuar jurisprudencës tyre fetare kontratat e tyre private ligjore (duke përfshirë martesës, shkurorëzimit, trashëgimisë, testamenteve) dhe gjyqësore lidhur me ketë njohje ligjore në gjykata. Në çdo rajon, ku pasuesit e këtyre shkollave përbëjnë shumicën, rregulloret lokale, kufizon fuqinë e këshillave, ata janë të përputhje me kërkesat përkatëse, në ruajtjen e të drejtave të pasuesve të shkollave të tjera.

Zoroastrianët, hebrenjtë dhe të krishterët janë pakica të njohura vetëm fetare (Neni. 13 i Kushtetutës), dhe brenda kufijve të ligjit janë të lirë për të kryer ritet e tyre fetare dhe ceremonive, dhe kontrata ligjore private dhe në "mësimin fetar janë të lirë për të vepruar sipas rregullave të tyre. Në Parlament (Neni 64 i Kushtetutës), Zoroastrianët dhe hebrenjtë zgjedhin përkatësisht një Përfaqësues; Të krishterët asirianë dhe të krishterët kaldeas zgjedhin vetëm një Përfaqësues të Përbashkët; armenët e krishterë të zgjedhur një përfaqësues për veriun dhe një për në jug. Në fund të çdo dekade, këto pakica fetare, në rast të rritjes së popullsive të tyre, të zgjedhë një përfaqësues shtesë njëri shtuar njëqind e pesëdhjetë mijë njerëz. Zgjidhja e çdo të ri të Parlamentit (Art. 67 i Kushtetutës) Përfaqësuesit e pakicave fetare të betohet në librat e tyre përkatëse shenjta.

Edhe pse pothuajse 90 për qind e popullsisë së Iranit është shiit, shumëllojshmëria e grupeve etnike është i shoqëruar nga një numër i besimeve, në një klimë të tolerancës së madhe dhe pranimit të ndërsjellë në bazë të dispozitave kushtetuese të cituara janë shprehja e parë politike: kishat dhe tempujt, që i përkasin feve kryesore të botës, ata punojnë lirshëm, dhe xhamitë gjithashtu mund të vizitohen nga jo-muslimanët.

Shumica e kurdëve iranianë janë myslimanë sunitë nga shkolla Shafeite; të tjerët janë pasues të rrëfimeve Yazida dhe Ahle-e Haq, por edhe rrymat Qaderi dhe Naqshbandi të Sufizmit janë të zakonshme në pjesë të Kurdistanit iranian, veçanërisht në territorin e tij jugor.

Shumica e turkomanive iraniane ndjekin shkollën suni të hanefitit; të tjerë i përkasin sufizmit të Naqshbandi-t.

Rreth varrin e Esterit në Hamadan, jeton një koloni hebreje u vendosën në zonën që nga çlirimit nga Babilonia, por Judenjtë iranianë që jetojnë në të gjitha qytetet kryesore të vendit, ku ka një total prej rreth 30 sinagogat, dhe kanë ruajtur identitetin e tyre etnike, gjuhësore dhe fetare.

Zoroastrianët, të cilët praktikojnë besimin e lashtë të Avesta dhe Zarathustra, jetojnë kryesisht në zonën midis Yazd dhe Kerman, ku ka shumë "Kullat e Heshtjes".
Komuniteti i krishterë, sidomos i ritit gjeorgjian, përbën 0,7 përqind të popullsisë. Armenët, rreth dyqind mijë, që jetojnë në Iran që prej 400 vjet, që është që nga viti (pjesën e parë të shekullit të shtatëmbëdhjetë) Safavid mbreti Shah Abbas detyruar treqind mijë prej tyre për të lëvizur në vend nga Armenia për arsye ekonomike dhe politike. Ata u vendosën në zonën e Jolfa, pranë Isfahan, dhe në rajonin e Gilanit. Më vonë, ata u transferuan në Teheran, Mazandaran dhe gjetkë. Episkopata armene dhe dy deputetë armenë në Parlament janë përfaqësuesit zyrtarë të komunitetit; Teherani boton gazetën e tij, Alik. Komuniteti asirian është një nga grupet më të vjetra etnike në Iran; ata përfaqësohen në Parlament nga një deputet dhe kanë kishat dhe shoqatat e tyre, si dhe botimet e tyre botuese. Armenët kanë rreth 40 shkolla, nga të cilat tetë Superiore; si asirianët, ata lirisht praktikojnë besimin e tyre fetar në shumë kisha dhe mund të lidhen lirshëm me veten. Kishat armene dhe manastiri-kalaja e Shën Taddeos, në veri të Azarbayjanit, vizitohen nga mijëra pelegrinë të krishterë.

Popullsia iraniane - Gjuha, shkrimi, kalendari

Gjuha zyrtare e Iranit është Farsi. Farsi, apo neopersiano, i takon familjes gjuhë indo-evropiane, "shatam" degë, grupit indo-iraniane (e "shatam" degë, e cila përfshin indo-iraniane, sllave, armene dhe Latvian-Lituanisht, është quajtur kështu nga fjala Sanskrit shatam, që do të thotë "njëqind", sepse ajo i përgjigjet me zë "sh" shëndoshë "k" e gjuhëve të tjera indo-evropiane, të tilla si greke, latine, gjermanike, kelt dhe Tocharian: për shembull fjala latine "Octo" , që është "tetë", korrespondon me "hadit" persisht).

Farsi u formua si një gjuhë autonome rreth një mijë vjet më parë, dhe pavarësisht evolucionit vuajtur gjatë shekujve, gjuha është "në thelb sot e njëjtë me atë nga kryeveprat e mëdha epoka e artë" (cfr. John MD 'Erme , Gramatikë Neo-Persiane, Napoli 1979). Lindja Persian, apo parsik, gjuha mosha Sassanid (III-VII të shekullit të AD), është "urë" në mes të lashtë epokës Akamenide Persian përdorur në mbishkrimet kuneiforme (shek VI-IV pes, nga ana e tij i parapriu nga proto-indoiranic) dhe neo-persisht.

Për të shkruar, Farsi përdor alfabetin arab, e cila shkon nga e djathta në të majtë, me shtimin e katër shkronjave, por ndërtimi i saj gramatikore dhe sintaksore është e indo-evropiane. Farsi marrë kredi masive leksikore kryesisht nga arabishtja, por edhe nga francezët, nga anglisht gjermane dhe - sidomos në këtë shekull, dhe sidomos për emrat e objekteve ose "moderne" koncepteve të transmetuara nga Perëndimi për kulturën persiane . Megjithatë, në dekadën e dytë të revolucionit që ka filluar në punën vend me zëvendësimin progresiv të termave arabe dhe evropiane me terma të marra nga farsi koduara nga autorët mëdhenj klasikë, drejtpërdrejt ose me ballafaqim të çifte të emrave, mbiemrave ose ndajfoljeve Farsi kështu për të qenë në gjendje të përmend edhe atë që në shekujt e kaluar nuk ekzistonte. Ballafaqim është një nga tre metodat klasike me të cilat krijon fjalët Farsi, dhe si ju mund të me mend fleksibilitetin e saj ekstreme do të thotë se shpesh i tejkalojnë kufijtë e klasik "fjalorit", siç është tipike e shkrimtarëve bashkëkohorë persiane. Termat e rinj janë përhapur kryesisht në sajë të miratimit të tyre spontan nga shkrimtarët, gazetarët dhe intelektualët në përgjithësi.

Kurdët flasin gjuhën e lashtë persiane (indo-evropiane) ose Iranin veriperëndimor; dy dialektet Gurani (kurdët jugore) dhe Zaza (kurdët perëndimorë) janë megjithatë shumë të ndryshme nga Kormanji (kurdët e pastër). Dialektet e folura në Sanandaj, Kermanshahan dhe Suleymanieh (Irak) janë variante të Kormandëve.

Turqishtja e folur në Iran nga popullatat etnike turke është e lidhur me turqin e folur në Kaukaz, por ka pësuar evolucione të ndryshme në rajone të ndryshme. Dialekti i folur në të dy rajonet iraniane të quajtur Azarbaydjian është Ogokban (e barabartë me gjuhën e Azarbaydjian Republic); popullsia gjuhësore Oghoz është e ndarë në dy grupe, veriore dhe jugore, në varësi të theksit; në mesin e turqve iranian mbizotëron theks i tipit jugor, i ndikuar nga Farsi. Pakica etnike Turcoman flet turqisht me theksin Oghoz Lindor, i njëjtë që thuhet në Turkmenistan. Arabët iranianë flasin arabin e origjinës.

Baluchi flasin Baluchi, gjuha e Iranit perëndimor të një familje indo-evropiane të ndikuar nga dialektet e Iranit lindor.
Il Sistano është një dialek Persian pothuajse tërësisht i vjetëruar.
Kalendari Persian fillon afërsisht marsin e 21 të çdo viti (me Nowruz) për t'i dhënë fund 20 pas marsit; ajo është e tipit diellor, sepse vendos fillimin e vitit pikërisht në ekuinoksin e pranverës. Momentin e saktë kur ndryshimi ndodh vit është kështu llogaritet sipas kalendarit diellor të hixhretit (theksuar me theks në E), që është udhëtimi i Profetit Muhamed u zhvillua të enjten shtator 13 622 e Krishtit, trembëdhjetë vite pas fillimit të predikimit të tij.
Diferenca kohore mes Italisë dhe Iranit është dy orë e gjysmë (për shembull, kur në Itali është mesdita, në Iran është 14,30). Marrëdhënia nuk ndryshon për shkak të kohës së verës, ashtu siç përdoret edhe në Iran. Zona kohore është unike në të gjithë vendin.

pjesë