Seyed Ruhollah Musavi Khomeini (1902-1989)

Seyed Ruhollah Musavi Khomeini

Seyed Ruhollah Mostafavi, ka lindur 24 shtator 1902 në qytetin e Khomein, në afërsi të Arakut, të njohur si Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, Hazat Khomeini dhe Imam Khomeini, udhëheqës i revolucionit islamik dhe themelues i Republikës Islamike të Iranit, është ndër më të mëdhenjtë Shia "marāj'e taklide" të shekullit njëzet e një (letër: burim emulimi, autoriteti më i lartë në jurisprudencën shiite).

Ai përfundoi studimet e tij paraprake, duke përfshirë shkencat, ato hyrëse dhe nivelin e shkollës teologjike, apo letërsisë arabe, logjikës, jurisprudencës dhe parimet islame, në mesin e mësuesve dhe ulema (teologëve dhe juristëve) të Khomein.
Ai vazhdoi trajnimin e tij fetar në qytetin e Arak dhe Qom ku, përveç studimit të argumenteve të mbetura të "Ketab el-Mutawwal" (shkenca e kuptimit të fjalëve dhe retorikës), përfunduar nivelin e trajnimit dhe khārej (nivelin më të lartë Studimi në seminare shiitë) të jurisprudencës dhe parimet islame dhe përsosur edhe në disiplina të tjera shkencore.
Në të njëjtën kohë ai u përkushtua për të mësuar metrics, matematikë, astronomi dhe filozofi, duke arritur nivelet më të larta të misticizmit teorik dhe praktik në gjashtë vjet.

Ai nga viti 1341 (diellor Hegira) filloi një luftë të hapur kundër monarkisë së Pahlavi në Iran. Regjimi i kohës e kishte arrestuar dy herë dhe për herë të dytë ai ishte internuar fillimisht në Turqi dhe më pas në Irak. Khomeini kaloi pesëmbëdhjetë vjet në mërgim, pothuajse një vit në Turqi, pastaj në Irak dhe më në fund disa muaj në Francë.
Ai vazhdoi në periudhën e mërgimit për të mësuar, për të publikuar libra në fushën e shkencave teologjike, e ndjekur nga situata politike të Iranit dhe duke dërguar një distancë prej mesazheve dhe deklaratave, ai e dëboi muslimanët dhe kundërshtarë të monarkisë.
12 i muajit Bahman të 1357 (diellore Hegira) u kthye në Iran, dhe pas fitores së revolucionit, derisa vdekja ishte udhëzuesi shpirtëror i Republikës Islamike të Iranit.

Sistemi i "velāyat mutlaqa-ye faqih" (shkronja: sundimi absolute i jurisprudencës), që është një doktrinë e jurisprudencës fetare-politike bazuar në besimet shiite, është teoria e tij më e rëndësishme.
Përveç jurisprudencës dhe parimeve islame, ai kishte njohuri të thella edhe në filozofinë islame dhe në misticizëm teorik, ishte autori i botimeve dhe u konsiderua në mesin e ulemave të etikës.
Ai gjithmonë udhëhoqi një jetë të thjeshtë dhe asketike. Në periudhën në të cilën ai mbajti postin e "marja" dhe jetonte në Naxhaf dhe gjithashtu në dhjetë vitet e fundit kur ai ishte udhëheqës i Republikës Islamike të Iranit, ai jetoi në Jamran në një shtëpi modeste.

Më shumë se dyzet vepra mbi moralin, jurisprudenca islame, misticizmi, filozofia, hadithi, poezia dhe komentet mbesin prej tij. Ndër këto mund të përmendim:

  1. Kashf-e Asrar (zbulimi i sekreteve, puna politike, fetare dhe sociale)
  2. Tahrir el-Wasilah (Eksegëzimi i mjeteve të shpëtimit, përmbledhja e dy vëllimeve në çështjet e jurisprudencës)
  3. Chehel Hadith (Dyzet tregime lidhur me thëniet apo faktet e Profetit)
  4. Velāyat Faqih (Qeveria e Jurisconsultation)
  5. Jahād-e Akbar (Lufta më e madhe)
  6. Manāsek-e Hajj (Ritet dhe ceremonitë e pelegrinazhit)
  7. Adab-As Salat (Rregullat e lutjes)
  8. Sirr-As Salat (misterin e lutjes)
  9. Tafsir Sure-ye Hamd (Eksegesi i Sures Hamdit)
  10. Talab va Erādeh (traktat mbi parimet, filozofinë dhe misticizmin)
  11. Sharh-e Do'āye sahar (Përshkrimi i namazeve të agimit, komentimi i thirrjeve të recituara gjatë Ramazanit nga Imam Muhammed el-Bekir)
  12. Ketab ul-Baie (vëllime 5, në jurisprudencën deduktive)
  13. Ketab al-Tahra (vëllimet 4, në "tahara", shkronja: pastërtia, pastrimi)
  14. Istiftā'āt (vëllimet 3, analiza e dekreteve)
  15. Resāleh Tauzih al-Masā'il (manual bazë i praktikës fetare)
  16. Vasiyyatnāme-ju siāsi elāhi (Dhiata politike-hyjnore)
  17. Sherh-e hadithi jonud aqle va jahle (Shpjegimi i hadithit në radhët e inteligjencës dhe injorancës, puna mbi etikën)
  18. Sahifa-ye Imam (Sahifaye nur), vëllime 22
  19. Misbah al-Hidaja ila'l-khilafa wa - Wilaya (Traktat sistematik dhe i dendur mbi temat kryesore të gnosës)
  20. Manahijul vosool ela elmol-osool (Vëllimet 2, mbi terminologjinë e shkencës së parimeve të jurisprudencës)
  21. Ta'alighāt-dhe-Wing Sherh Fasusul Hekam WA Misbāhal-ons (komente margjinale në përshkrimin e librit "Fasusul-Hekam" të Shejh Akbar Muhyyaddin arabe dhe librin "Misbāhal shtesat" (përshkrimi Muhammad Qanari i librit "në-Miftah -gjigje "nga Qunavi, punojnë në misticizëm terorik)
  22. -Anvarul-Hedayat fil Taaliqa Alalkefāyat (Vëllimet 2, mbi parimet e jurisprudencës islame)
  23. Al-Rasayel (formuar nga disa traktate mbi shkencën e parimeve të jurisprudencës si "zarar shkon lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" dhe "tarajih" (dëshmi kriteret e përzgjedhjes, kur prova është kontradiktore) "ejtihād" (zbritjet nga Kur'ani dhe hadithit), "taghlid" (rivalitet) dhe "taqyeh" (krim).
  24. Mbledhja e leksioneve, mesazheve, intervistave, parimeve, lejeve të sheriatit (Ligji i shenjtë) dhe letrave të tij, fillimisht u botua në vëllime 22 me titullin "Sahifa-ye nur" dhe më vonë në një një koleksion me titull "Sahifaj Imam" dhe një vëllim të bashkangjitur. Kjo punë është përkthyer në anglisht.

Shumë nga veprat e tij janë përkthyer në gjuhë të ndryshme, ndër ato të përkthyera në italisht mund të përmendim:

  1. Qeveria Islamike ose autoriteti gjyqësor i juristit
  2. Historia e zgjimit, Një biografi politike dhe shpirtërore e Imam Khomeinit
  3. Një gnostik i panjohur i shekullit të 20-të, Formimi dhe veprat e Imam Khomeinit
  4. Lufta më e madhe Për t'u çliruar nga burgu i egos dhe për t'u ngjitur te Perëndia
  5. Poezi të zgjedhura (Gozide-e Ash'ar)
  6. "-Mesbah el-Hedayah" të Imam Khomeinit

Instituti për përpilimin dhe publikimin e veprave të Imam Khomeinit në Tehran është aktive në fusha të tilla si ruajtja e dokumenteve, përpilimi dhe publikimi i librave të tij dhe artikujve përkatës.
Për shkak të rolit të veçantë të Imam Khomeinit, shumë vepra shkencore, artistike dhe multimediale janë prodhuar rreth tij.

Ai fik 3 Janar 1989. Kjo ditë në Iran është një festë zyrtare. Ceremonia e tij funerale, e cila pa pjesëmarrjen e rreth 10 milion njerëzve, u konsiderua si më i mbushur me njerëz në botë dhe çdo vit në përvjetorin e vdekjes së tij, një memorial mbahen në varrin e tij monumental në prani të figurave politike dhe fetare iraniane dhe të huaj. Mauzoleumi i tij, i cili nderohet shumë nga iranianët dhe shiitët, gjendet në Tehran.

SHIKO GJITHASHTU


pjesë
Uncategorized