Letërsi

Letërsisë persiane

Lnjë traditë letrare e cila është përcaktuar si letërsi e re persiane i ka rrënjët kryesisht në kulturën e Persisë së lashtë, ripërcaktuar dhe recalibrated në periudhën post-islamike. Kjo është një gabim për të trajtuar zakonshme literaturë Ri Persian si një periudhë të shkëputur nga pjesa tjetër e një histori mijë-vjeçare, duke lavdëruar ardhjen e rolit të Islamit në formimin e një tradite letrare në gjuhën persiane. Ky vizion i veçantë ndër të tjera rrjedh nga fakti se poezia i Persisë para islame, ka marrë deri më sot, nuk e kanë të njëjtën formë në vargje të post-islamike, si dhe metrikën e poezisë popullore të italiane është e ndryshme nga ajo e poezive të shkruara në latinisht klasike. Këto probleme kanë çuar disa studiues të pohojnë se persët para Islamizimi nuk e di artin e poezisë, dhe vetëm në sajë të ndërhyrjes së kulturës arabe e kanë njohur poezi.

Kjo teori në njërën anë është mbështetur nga disa autorë moderne persiane, të cilat për arsye fetare atribuohet gjithë lavdinë e kulturës persiane post-islamike e popullit ajo është dashur që të ketë civilizuar Persinë, dhe është përsëritur nga orientalistët perëndimorë ishte me të vërtetë që ata e konsideronin letërsisë arabe, si kapitullin e parë të letërsisë persiane të Ri, që përfaqëson neoiranica poetike e artit të cilat një Minerva lindur tashmë të pjekur, dhe të folurit e një literature të vetme islame e shprehur në gjuhë të ndryshme. Sipas kësaj supozimi, gjuha persiane pa kredi arabe do të ishte edhe një idiom i thatë dhe pa shprehje.

Ndoshta për ata që e konsiderojnë metrikën e gjuhës persiane një derivim i arabishtes, duke thënë se poezia ka lindur në Persi pas sulmit të muslimanëve dhe se kapitulli i parë i një historie të re persiane letrare është letërsia arabe, dhe pastaj e quajnë karaktere me të cilat "Neopersian" arab është shkruar, nuk është e nevojshme të shkruhet një histori e letërsisë persiane. Natyrisht, sipas kësaj pikëpamjeje është më mirë për të vendosur për një histori të përgjithshme të literaturës islame, përpiluar në bazë të kritereve që janë të aplikuara në interpretimin shekullit të nëntëmbëdhjetë të kulturave lindore dhe veçanërisht për atë iranian.

Literatura New Persian, e cila shtrihet në ditët e sotme dhe kjo është një vazhdim i persishtes së Mesme me një hendek të shkaktuar nga shkatërrimi i Perandorisë Sassanid (AD 224-651 pes), blooms në shekullin e nëntë, në mënyrë ende të papjekur në krahasim me përpunim stilistik në të cilin do të arrijë pothuajse dy shekuj më vonë.

Ndryshimet në metrikun e Mesëm-Persian kishin filluar tashmë në epokën Sassanid. Pas epokën islame, për shkak të rritjes së njohurive nga ana e Persisë e teknikës arabe poetik dhe pasionin e tyre për kulturën dominuese fetare, disa forma metrics të poezisë arabe janë imitoi artificialisht nga poetët persofoni, por kjo nuk ka u takua me një sukses të jashtëzakonshëm dhe u pa gjithmonë si një ekzotizëm i diktatorëve arabë. Mund të thuhet se dhurata më e mirë e poezisë arabe në persisht lirike dhe madje edhe në romancë është rimë. Metrika Persian - i cili vjen nga trashëgimia kulturore e Persisë së lashtë me shtesat e mëvonshme dhe shpikje - gradualisht të bëhet një mjet i aftë jo vetëm për të përcjellë mesazhin poetik, por edhe për të siguruar një bazë efektive për përbërjen ëmbël e të kënduarit tradicional. Në fakt, shumë guše (llojet e melodive) të sistemit muzikor të lashtë persian bazohen në format metrike të poezisë. Zhanret e poezisë së Re persiane janë të shumta: nga epike të pand (lloji parenetic dhe plotë kuptim) dhe eulogji dashuria lirike të satirike dhe gjinisë ...

Është e vështirë të njohësh objektin e dashurisë për lirinë e dashurisë neopersiane; për më tepër, në traditën tonë letrare, prania e një fjale që ka karakteristikat e senhalit trobadorik është shumë e rrallë. Për disa kritikë, Amati i lirisë neopersiane, në shumicën e rasteve, nuk është tjetër veçse një mashkull i përshkruar në një mënyrë të paqartë dhe misterioze. Por kjo pikëpamje është refuzuar për arsye të ndryshme dhe, sipas studiuesve të tjerë, karakteristikat e dashur burrëror / ose, në poezinë neo-iranian, janë rezultat i hiperbolë dhe baroquisms poetike. Një nga faktorët që kanë shkaktuar dyshime të panumërta në lidhje me letërsinë dashur / ose New persiane është mungesa e gjinisë gramatikor, madje edhe në rastin e përemrave. Ky funksion gramatikor, e cila është shkaktuar nga procesi njëmijtë e thjeshtimit të gjuhëve iraniane, Vaie shkakton hutim, duke rezultuar në të paktën pesë teoritë paralele në vlerësimin e të dashurit / ose çdo poet individual:

1. Një mashkull i dashur për të cilin poeti ka një dashuri mishi.
2. Një dashnor mistik i cili mund të identifikohej me Perëndinë.
3. Një grua historikisht ka ekzistuar dhe kryesisht engjëllore, siç ndodh në stilnovizmin italian.
4. Një grup i të dashurve të ndryshëm, të lavdëruar në të njëjtën kohë ose në periudha të ndryshme të jetës së poetit.
5. Një dashnor i zakonshëm që nganjëherë identifikon me sovranin.

... Tradicionalisht në historinë e poezisë klasike në Persinë post-islamike, flitet për katër stilet kryesore: Khorasan, irakian, indian dhe bağzgas (kthim).
Stili khorasanico që përfshin shekujt nga IX të XIII ka qendrën e saj të parë në gjykatat saffaride dhe Samanids, në rajonet e Sistan dhe Khorasan, ku ai dallohet veten para një galaktikë poetësh panegyrists. Në fakt, të shkurtër gjysmë-pavarur nga Sistan dhe sidomos e Khorasan, avokatët e poezisë persiane, u përpoq për të kundërshtuar Halifatit Abasit se, ndërsa thithjen zakonet aulici e para-islamike Persi, u përpoq për të eliminuar gjuhën.
Stili i Irakut (shekujt 13-15) në vend formohet pas dekadencës së gjykatave të Persisë Lindore dhe transferimit të monarkive persiane në zonat më qendrore. Stilnovo Persian, tha Irakun për anëtarësimin e saj në Irak Persian (korrespondon afërsisht në zonat qendrore të Persisë moderne), sofistikimi të rafinuar të shkollës khorasanica, tërheq ndër të tjera, me mistike, nxitje tokësor duan të hyjnores. Në këtë shkollë gjejmë pajtimin mbi temën vendimtare e dashurisë, mes të asketizmit dhe erotizëm, ndërmjet dashurisë për Perëndinë dhe dashuri për krijesës në bazë të një lëvizjeje nga betoni deri abstrakte; i dashuri është i thirrur për të ndërmjetësuar kontrastin, duke e bërë veten një lidhje mes dy niveleve. Kështu ndodh një lloj humanizimi i transhendencës dhe në njëfarë kuptimi shpikja e psikologjisë së dashurisë, duke kapërcyer modelet e ngurta të formalizmit dhe stereotipit.

Stili i Irakut arrin kulmin me poetët e mëdhenj si Sa'di, Ha'fez. dhe Rumi dhe vazhdon të rezistojë deri në fillimin e periudhës së Safavidit (1502-1736), për t'i dhënë rrugën kështu të ashtuquajturit stil Esfahanese, i quajtur edhe indian (XVI-XVIII shekuj). Ky emër rrjedh nga fakti se shumë poetë persofonë të epokës emigruan në Indi, mirëpritën në gjykatën e Moguls Madhe. Stili indian shpreh një imagjinatë të gjerë, të komplikuar dhe të rafinuar.
Pas rënies së stilit indian, vërejmë formimin e një shkolle të re të quajtur ba¯zgašt (kthimit), e cila është e ngjashme me një lloj neo-klasicizmit konsiston pikërisht në "kthimin" në stilin e mjeshtrave të shkollës khorasanica dhe Irak.

Gjuha klasike e përdorur në poezinë persiane Nju mbi më shumë se një mijëvjeçar ka mbetur kristalizuar pothuajse, në mënyrë që në shumë raste ju nuk mund të dalloj ndonjë ndryshim gjuhësor midis një poemë përbërë në shekullin e nëntë, dhe një tjetër që i përkasin moshës sonë; por mos harroni se ju ende mund të ndjekim karakteristikat stilistike që dallojnë, për shembull, stili i imituesit e shkollës ba¯zgašt nga mënyra e poetëve të mëdhenj khorasanici.

Iman Mansub Basiri
Profesor i asociuar
Universiteti i Teheranit
Ndonjëherë vello dhe nganjëherë pasqyrë, Edizioni San Marco del Giustiniani, Genoa, 2014, fq. 183-187.

Artikuj

Curated nga Dr. Maryam Mavedat

NGA DR.SSA MARYAM MAVEDAT

Ferdowsi

Ferdowsi

Hafez

HAFEZ

SAADI

Saadi

pjesë
  • 24
    Aksionet