NAGHSH DHE JAHAN

Meydane-E Emam (Naghsh-E Jahan)

Sheshi Naghsh-e Jahan është ndërtuar në kohën e timurideve, në një madhësi më të vogël se ajo e tanishme. Në kohën e Shah Abbas unë sheshi u zgjerua dhe fitoi formën që ende ruan. Disa nga ndërtesat më të rëndësishme që rrethojnë sheshin janë ndërtuar gjatë kësaj periudhe të njëjtë. Pas zhvendosjes së kryeqytetit të Iranit nga Esfahan në Shiraz, sheshi Naghs-e Jahan gradualisht humbi rëndësinë e tij. Në epokën e Qajarit sheshi dhe ndërtesat e saj shkuan në gërmadha. Në fillim të epokës Pahlavi të gjitha ndërtesat rreth sheshit u restauruan tërësisht. Puna restauruese në këto ndërtesa vazhdon sot në mënyrë konstante.

Sheshi u ndërtua nga Safavidët në një vend ku më parë kishte një kopsht të madh të quajtur Naghsh-e Jahan. Sheshi është më shumë se 500 metra i gjatë dhe 165 metra i gjerë dhe sipërfaqja e tij është rreth 85 mijë metra katrorë. Në kohën e Shah Abasit I dhe pasardhësve të tij, sheshi u përdor për ndeshje me mëngë, për parada të ushtrisë dhe për ceremoni të ndryshme, festime dhe ngjarje. Dy portat prej guri në pol, të cilat ende ekzistojnë në anët veriore dhe jugore të sheshit, janë një kujtesë e asaj periudhe. Ndërtesa madhështore janë ndërtuar përgjatë perimetrit të sheshit siç janë Xhamia Sheykh Lotfollah, Xhamia Jame'-e Abbasi (ose Xhamia Emam), Pallati Ali Qapu dhe Portali Gheysarie, secila prej të cilave është një shembull i ndritshëm i arkitekturës së Periudha Safavide. Këto vepra janë fryt i krijimtarisë dhe artit të arkitektëve ekspertë iranianë, në veçanti Sheykh Baha'i, Ali Akbar Esfahani dhe Mohamad Reza Esfahani.

Para ndërtimit të ndërtesave ekzistuese në kohën e Shah Abbas I, sheshin - atëherë më e vogël - ajo ishte përdorur si vend për ekzekutimet e burgosurit dënuara me vdekje dhe për të kryer disa ceremonive zyrtare të tilla si festa e Nowruz. Disa burime kanë vlerësuar ndërtimin e sheshit në formën aktuale në kohën e sundimit të Shah Abbas I, në vitin 1602. Sidoqoftë, që nga fillimi i mbretërimit të Shah Abbasit, sipërfaqja e sheshit ishte zgjeruar shumë larg sheshit të vogël të mëparshëm dhe disa herë u mbajtën fishekzjarrë dhe fishekzjarrë.

Është e mundshme që ndërtimi i këtij sheshi është realizuar duke marrë frymëzim nga dizajni i sheshit Hassan Padeshah në Tabriz. Ali Akbar Esfahani dhe Mohamad Reza Esfahani janë dy nga arkitektët që e kanë projektuar sheshin dhe e kanë ndërtuar atë në formën e tanishme. Emri i këtyre dy arkitektëve qëndron në portalin e xhamisë Jame'-e Abbasi dhe në Mehrab e xhamisë së Shejhut Lotfollah.

Gjatë gjithë periudhës së ndërtimit të sheshit dhe më pas gjatë gjithë epokës Safavid, sheshi ishte i gjallë dhe plot aktivitet, por gjatë sundimit të Shah Soleyman dhe Shah Soltan Hosseyn, kujdesi për sheshin u braktis gradualisht. Nën sundimin e Shah Soltan Hosseyn rrjedhat e ujit ngecnin gradualisht dhe pemët e fundit të mbetura - të cilat vetë Shah Abasi i kishte mbjellë - u thanë. Në periudhën e Kajarit, asnjë vëmendje nuk iu kushtua sheshit, si dhe ndërtesave të tjera historike në Esfahan. Disa pjesë të ndërtesës së nagghare-Khane Ata u shkatërruan gjatë periudhës së trazuar që Irani kaloi nga sulmi i afganëve deri në themelimin e qeverisë Qajar. Gjatë sundimit të disa guvernatorëve lokalë si Prince Zell-os-Soltan dhe princ Sarem-ed-Dowle, kompleksi katror Naghsh-e Jahan erdhi në prag të shkatërrimit. Në fund të periudhës së qajarit një pjesë e madhe e skulpturave u shkatërrua, dekorimi i kupave ishte në gërmadha dhe sheshi kishte nevojë për restaurim në të gjitha pjesët e tij.
Sheshi u quajt "Naghs-e jahan", sepse para Safavids kishte një kopsht me atë emër në vend të sheshit. Ky kopsht kishte marrë emrin e vet nga një qytet i Azerbajxhanit i quajtur tani Nakhcivan. Hamdallah Mostowfi tha për këtë qytet: "Është një qytet i këndshëm i quajtur" Naghsh-ehan "(" imazhi i botës ") dhe shumica e ndërtesave të saj janë ndërtuar me tulla". Pas restaurimit të sheshit dhe ndërtesave që rrethojnë atë, në kohën e Reza Shah, emri zyrtar i sheshit u shndërrua në "sheshin e Shahut" dhe atë të xhamisë "Jame'-e-Abbasi" në "Xhaminë e Shahut" . Sot emri zyrtar i sheshit është "Sheshi Emm" ose "Sheshi Emam Khomejni".

 Sheshi Naghsh-e Jahan: opinionet e historianëve.

Jane Dieulafoy, udhëtari francez i cili në 1880 vizitoi sheshin, ai shkroi: "Unë nuk kam nevojë për të detyruar veten si Pitagorës në problemet e rëndësishme, siç është e qartë për mua dhe unë mund të me siguri absolute thonë se në botën e sotme të civilizuar nuk ka lloji i ndërtimit për të cilat amplitudë, bukuria dhe simetri, është i denjë për të qenë në krahasim me këtë shesh. Ky nuk është mendimi im personal, arkitektura dhe inxhinjerët e tjerë evropianë ndajnë mendimin e njëjtë ".

Pietro della Valle, një udhëtar italian, shprehu gjithashtu mendimin e tij: “rreth e rrotull, ky shesh është i mbyllur nga ndërtesa të ngjashme, me proporcion të mirë dhe të bukur, trashëgimia e të cilave nuk ndërpritet në asnjë moment. Dyert janë të shkëlqyera; dyqanet janë të vendosura në nivelin e rrugës; lozhat, dritaret dhe mijëra zbukurime të ndryshme që ndodhen sipër tyre përbëjnë një panoramë të shkëlqyer. Përqindja e arkitekturës dhe përsosja e punës janë arsyeja për shkëlqimin dhe bukurinë e sheshit. Edhe pse ndërtesat në Piazza Navona në Romë janë më mbresëlënëse dhe më të pasura, nëse do të gjeja guximin do të thosha se për një numër arsyesh preferoj Piazza Naghsh-e Jahan ".

Prof. Heinz, një iranist bashkëkohor gjerman, shkruan për sheshin Naghs-e Jahan: "Sheshi është në qendër të qytetit; në Perëndim nuk kemi asgjë të ngjashme nga pikëpamja e gjerësisë dhe stilit arkitektonik dhe parimeve urbanistike ".

Jean Chardin, një udhëtar i famshëm francez, përmend Naghsh-e Jahan si qendër të tregtisë.

Ndërtesat që rrethojnë sheshin

Profesor Arthur Pope në librin e tij mbi arkitekturën iraniane, shkruan rreth Xhamia e Emamit: "Ndërtimi i kësaj xhamie, pavarësisht nga padurimi i Shah Abbasit për përfundimin e punës së tij, u përparua shumë ngadalë, në mënyrë që mbulesa e fundit e mermerit të përfundonte në 1638. Kjo punë është një manifestim i takimit të arritur në një mijë vjet të ndërtimit të xhamive në Iran ".

Mbishkrimi në portalin e xhamisë, në kaligrafi sols, Nga Ali Reza Abbasi, i njohur calligrapher epokë Safavid, datë 1616, ajo thotë se Shah Abbas urdhëroi ndërtimin e kësaj xhamie me pasurinë e tij personale dhe se ai ishte i përkushtuar për prehje e atit të tij të shquar Shah Tahmasb. Nën këtë mbishkrim një tjetër u vendos nga calligrapher Mohamad Reza Emami, me të cilin arkitekti i xhamisë së re kryesore të Esfahan u lartësua, përkatësisht Ali Akbar Esfahani. Lartësia e kupolë e madhe e xhamisë është metra 52, lartësia e minareve e saj të brendshme të 48 metra dhe hyrja e minareve, me pamje nga sheshi, e metra 42. Pllaka të mëdha prej mermeri dhe guri të çmuar sangab (NdT: vazo prej guri të mëdhenj që ishin mbushur me ujë), sidomos sangab, e datuar 1683, e vendosur në Shabestan (NdT: Hapësira e xhamive për namazin e natës) në perëndim të kupës së madhe, janë ndër gjërat interesante për të parë këtë xhami që nuk ka të barabartë në botën islame ".

Xhamia Sheykh Lotfollah ajo është e vendosur në anën lindore të sheshit. Ndërtimi i saj, që filloi në vitin 1602 me urdhër të Shah Abbas I, u përfundua në 1619. Arkitekti i xhamisë ishte Mohamad Reza Esfahani dhe mbishkrimet e portalit në stilin sols Ata janë nga thirrësi i famshëm Safavid Ali Reza Abbasi. Shah Abbas ndërtoi këtë xhami për të lartësuar Shejh Lotfollahun, një nga teologët shiitë të mëdhenj, fillimisht nga Jabal Ameli (në Libanin e sotëm), si dhe vjehrri i tij. Pranë kësaj xhamie është ndërtuar edhe një shkollë për mësimin e Shejh Lotfollahut, që nuk ekziston më sot. Xhamia e Shejh Lotfollas nuk ka as minare as SAHN(gjykata tipike e arkitekturës së xhamive), por kupola e saj e madhe është një shembull unik në arkitekturën e xhamive. Ndër veçoritë e xhamisë ekziston zgjidhja e mosangazhimit të hollit të hyrjes së xhamisë në drejtim të drejtimit të Mekës, duke gjetur xhaminë në anën lindore të sheshit.

Xhamia Jame 'Abbasi, ndërtimi i të cilit filloi në 1611 me urdhër të Shah Abbas I, u përfundua në 1616. Në të njëjtin vit punimet dekorative të xhamisë filluan që vazhduan gjatë gjithë periudhës së mbretërimit të dy pasardhësve të Shah Abbasit. Arkitekti i kësaj xhamie është Ali Akbar Esfahani dhe mbishkrimet e portalit janë nga kaligrafi Ali Reza Abbasi. në medreseve në jugperëndim të xhamisë ishte vendosur një pllakë të thjeshtë guri në një pikë të tillë që të tregohet në mënyrë specifike drekës Esfahan në katër stinët: llogaritjet që lidhen me të janë atribuar të Shejhut Bahá'í. Midis veçorive të kësaj xhamie ekziston jehona që prodhohet nën metra të lartë 52 të kupolës së lartë.

Ali Qapu Palace, i cili në periudhën Safavid u quajt "pallati dowlatkhane", u ndërtua me urdhër të Shah Abbas I. Pallati ka 5 kate dhe secili prej tyre ka një zbukurim të veçantë. Pikturat në mur nga Reza Abbasi, një piktor i famshëm i epokës Safavid, të cilat zbukurojnë muret e ndërtesës dhe llaçet në muret e ndërtesës janë shumë të bukura, në veçanti llaçet në "dhomën e zërit" të cilat gjithashtu kanë veti akustike: me rastin nga shfaqjet muzikore këto stuko harmonizonin meloditë e luajtura dhe i përhapnin ato pa tingëllimin e tingullit. Gjatë mbretërimit të Abbas II, në 1644, këtij pallati iu shtua një sallë e mrekullueshme dhe u përfundua dekorimi i ndërtesës. Shah Abbas dhe pasardhësit e tij pritën ambasadorë dhe mysafirë të rangut të lartë në këtë pallat. Nga maja e kësaj ndërtese mund të shijoni një pamje të bukur të qytetit të Esfahanit. Thuhet se dera e hyrjes së pallatit u soll këtu nga qyteti Najaf dhe kjo ishte arsyeja për emërimin e Ali Qapu por sipas një versioni tjetër emri i referohet portës osmane Bab al-Ali.

Përveç ndërtesave që ekzistojnë ende, kishte disa ndërtesa të tjera në sheshin Naghshs-e Jahan të cilat gradualisht u përhapën dhe u zhdukën. Këto përfshijnë Pallatin e Sahatit (i cili u shkatërrua plotësisht dhe xhamia Sheykh Lotfollah u ndërtua në vend të saj), kryeqytetet prej mermeri që ndoshta u sollën në Esfahan nga Persepolis (njëri prej tyre u zhvendos në Chehel Sotun dhe një tjetër ndodhet tani në Muzeun Arkeologjik të Iranit në Teheran), 100 topa Spanjollë (plaçkitjet e pushtimit të ishullit Hormoz nga Emamgholi Khan) dhe një milje qopoq (NdT: maypole) metra të lartë 40 në qendër të sheshit, sot u zhdukën plotësisht.

Sheshi Naghsh-e Jahan në vitin 1935 u regjistrua në listën e punëve të trashëgimisë kombëtare të Iranit. Ky shesh është pjesë e punimeve të para të Iranit të cilat në vitin 1979 u regjistruan në trashëgiminë botërore të UNESCO-s.

pjesë
Uncategorized