Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

ARTIT TË MANNEIT

Në mijëvjeçarin e tretë a. C., në rajonet veriore të Iranit, që do të thotë në jug të Detit Kaspik, doli nga popullata iraniane që fliste një gjuhë tjetër nga ajo e Cassites. Ata nuk arritën papritur, me të vërtetë ata ishin një lëvizje graduale që lejoi një bashkim paqësor dhe miqësor me popullatat vendase të pllajë. Pas shfaqjes së tyre, qeramika e lashtë u braktis për t'u zëvendësuar nga qeramika e lëmuar dhe e lëmuar. Ky popull kishte lidhje me Hurrite të Mesopotamisë Veriore dhe Anadoll, e cila kishte krijuar mbretërimin e Urartut në Armeninë e sotme në shekullin e trembëdhjetë. Por kjo nuk është e qartë nëse ata vijnë nga Khorasan pllajë, nga Gorgan, ose nga territori i Urartu dhe Kaukazit, si lëvizja e tyre migratore ka qenë e zhvilluar për një kohë shumë të gjatë: dokumentet ekzistuese nuk janë të mjaftueshme në një rindërtim të caktuar nga ana e dijetarëve. Ajo që është e qartë megjithatë është se ata krijuan një shtet të fuqishëm në veri të Iranit, veçanërisht në rajonet e Azerbajxhanit dhe Mazandaran, quhet mbretëria e Mann ose Mannei, dhe në mijëvjeçarin e parë të lënë vendin e tyre për të Medasve, një populli tjetër Iranian dhe arian.
Numri i gërmimeve të kryera ende nuk është e mjaftueshme për të na dhënë një njohuri të kënaqshme të Mannei, edhe pse ata janë gjetur në pjesë të ndryshme të asaj që dikur ishte mbretërimit të tyre, eshtrat e kalatë dhe pallateve. Ajo do të duket se qeveria e Mannei ishte i mundur gjatë një sulmi masiv contri Asirisë, dhe humbja u pasua nga djegia e shumicës së veprave të tyre. Gjetjet e gjetura në vende të ndryshme të mbretërisë janë tërësisht heterogjene. Ata zbulojnë një frymëzim Sumerian, Elamite, babilonase, asiriane dhe Hurrian, duke inkorporuar risi të rëndësishme nga karakteri flagrante iranian. Në të vërtetë, disa nga tregimet e përshkruara përmes gdhendjeve ose embossing mbi objektet ari nuk janë gjetur kudo tjetër. Objektet më të rëndësishme u gjetën në zonën e Marlikut, Ziwiyeh dhe Hasanlu.
Në 1962, gjatë një ekspedite arkeologjike e udhëhequr nga Ezzatollah Nehgahban, u gjetën të Marlik, turistik qëndron në një vend plot me përrenjtë në luginën e lumit Goharrud, 53 varre. Këto janë varrezat e princave dhe të njohurve të fshatit. Varri i parë ka një fabrikë 5 metër për 6, e bërë nga pllaka të trasha guri. Varret e tjera janë më të vogla dhe matin afërsisht 1,5 metra për 2. Në to janë gjetur artefakte të ndryshme: disa shpata, të përkulura, nuk e dimë pse; arrowheads pajisur me blades, karakteristikat e pllajë dhe të pranishëm në mijëvjeçarin e dytë edhe në Siyalk, në Talesh dhe në Kaukaz; një tepotë argjendi të inkuadruar me ar dhe gurë gjysmë të çmuar; qeramika të shumta pa dekorata, në formën e një kau të stilizuar, një figurë e njohur si "Buka e Amlash" (Fig. 8). Në pjesën tjetër të varreve, të cilat kanë forma të ndryshme, janë zbuluar thesare të vërteta: sende ari, enë argjendi, armë, statuja bronxi dhe qeramikë. Disa varre matin 3 metra për 3, dhe një numër më i vogël i objekteve janë gjetur në to.
Gota dhe kupat prej ari gjetur në varret e Marlik, në fortesat e Hasanlu (Azerbaixhan) dhe Ziwiyeh (Kurdistanit), kanë këto dekorata që mund të konsiderohen lidhjet e zinxhirit artistik rishfaqur më vonë Achaemenid dhe Sassanid artit.
Ne mund të komentojmë mbi dy gota ari të gjetura në Marlik. Filxhanja e parë është 19 cm e lartë dhe ka dy pulë me krahë, njëra nga të dyja anët, të ngulitura, me këmbë në të dyja anët e një peme palme. Kau janë të pajisur me krahë të mëdhenj, të bëra me saktësi të admirueshme dhe kokat e tyre dalin nga kupa, duke u kthyer kah vëzhguesi. Shprehja e fytyrës së gjedhit nuk është ndryshe nga ajo e disa lopëve të përfaqësuar në Persepolis. Filxhan tjetër është më i gjatë dhe forma e tij është pak sagged. Dekorimi i tij - i cili ndodh në dy vija horizontale përgjatë gjithë perimetrit - është bërë megjithatë me të njëjtën sqimë. Pozita e kokës dhe e qafës së lopëve është e ngjashme me atë të kupës së përshkruar më sipër, me dallimin se në këtë rast dy kafshët lëvizin njëra pas tjetrës dhe hapësira midis tyre është e mbushur me disa lule, të cilat ata duken si trëndafila të qenve. Struktura e këtyre lopëve është e ngjashme me atë të lopëve stilizuar në gjallërohet gjendet në Sorkh Dam në Luristan (Fig. 9).
Gjithashtu daton në këtë periudhë, ndoshta pak më vonë, ajo është një kupë ari gjendet në kelardasht, në Mazandaran, e cila ka në perimetrin e dy luanëve embossed, kokat e të cilëve janë bërë veç e veç dhe gozhdohem në kupën në një kohë të mëvonshme. Modelet dhe dekorimet janë më të thjeshta dhe kanë një marrëdhënie me gota Hasanlu (Fig. 10). Këto dy gota dhe ato të gjetura në Luvër, të cilat vijnë nga kjo zonë ose nga afërsia e saj, kanë disa ngjashmëri. Luvri, i njohur si "kupa e Iranit veriperëndimor", tregon dy demonë si luani që kapin këmbët e pasme të dy gazelave me kthetrat e tyre; demonët-luani kanë dy koka, këmbët në mbështjellës si gjarpërinjtë dhe kthetrat e një zogu të pre. Edhe pse stili është i ndryshëm nga ai i Marlik lopë, për prirjen e saj për nxjerrjen sesa të realizmit, sqimë e realizimit dhe dekoratave në diferencë e sipërme, të bëjë kupën ngjashme me ato të mëparshme, duke e lënë të nxjerr një përfundim që datojnë në të njëjtën periudhë . Gjithashtu në mesin e motiveve të Elamit bashkëkohor është ajo e luanit demon me dy drejtime, por është këtu për herë të parë që putrat dhe kthetrat janë të përfaqësuara në këtë mënyrë.
Një kupë tjetër që meriton vëmendjen, e realizuar në të njëjtin stil të gjallë dhe të historizuar, është ajo që gjendet në Hasanlu, në Azerbajxhanin lindor. Kupa është e lartë 20,6 cm. dhe diametri i hapjes është 28 cm., dhe ruhet në muzeun arkeologjik të Teheranit. Duket se kur u përqendrua fortesa e Hasanlu, kupa ra nga duart e dikujt që e mbante atë me të, dhe për këtë u deformua. Vizatimet në kupë nuk janë shumë realiste dhe, edhe pse janë mjaft të trasha, nuk kanë një përbërje veçanërisht të rëndësishme. Apeli i saj qëndron në fuqinë e vizatimeve të vogla dhe të gjalla. Dekorimet zhvillohen në dy rreshta të ndara me vija; ata përfaqësojnë tregime mitologjike, origjina e të cilave është ende e panjohur për ne, por ato paraqesin marrëdhënie të qarta me artin hurrëror Urartu. Këtu mund të shohim imazhin e një luftri që mbështet fuqishëm një hark në këmbë, një imazh që do të shfaqet sërish në artin e meda dhe achemenid. Një pjesë interesante e temës përfaqëson një njeri që thërret shpëtimin e një heroi nga pjesa e prapme e një dragoi me tre koka, trupi i të cilit kthehet në pjesën e poshtme të shkëmbinjve; ka edhe një shqiponjë që mbante një grua në qiell. Në pjesën më të lartë të skenës janë të përfaqësuar tre perëndi të ulur mbi qerre, dy prej të cilave janë tërhequr nga mushka dhe e treta nga një ka. Në frontin e kaut ekziston një prift i ngritur, me kokë dhe fytyrë të skalitur, duke mbajtur në dorë një kupë. Dy burra po ndjekin priftin që mbante dy qengjat për të sakrifikuar. Tre zotat janë ndoshta perëndia e ajrit, karroca e tërhequr nga qafa, perëndia e tokës, me brirë, dhe perëndia dielli, i cili duket se ka një disk diell me krah mbi kokën e tij.
Dizajni në anën tjetër të kupës është më pak i qartë se i pari. Ishte ndoshta i fshirë pjesërisht në vjeshtë dhe qartësia e saj ishte komprometuar. Në imazhin kryesor mund të shihni elementë që janë absolutisht iranianë, siç është mënyra se si harku përdoret nga heroi ose perëndeshë me pasqyrë në dorën e tij pas luanit. Mishi dhe fytyra e luanit ka një kryq të thyer, i cili gjendet gjithashtu në luanin e Kalardashtit, që tregon se të dy veprat u bënë në të njëjtën mbretëri. Komentimi i pjesëve të mbetura të kupës nuk është thelbësor, prandaj ne do të përmendim drejtpërdrejt në qeramikë zoomorphic dhe enë bronzi.
Qeramika ka mbi të gjitha format e kafshëve, sidomos gjibos dhe mungesa e dekoratave. Forma e trupit të qeve tregon se ato përbëheshin nga disa pjesë secili të bëra në torno dhe pastaj u bashkuan së bashku. Ngjyra e qeramikës është e kuqe ose kafe e errët. Pjesët e kafshëve janë bërë në mënyrë të tillë që duket se artistët kishin një njohuri mjaft të avancuar të përmasave. Përveç qeramikës zoomorphic, janë gjetur statuette qeramike të grave të zhveshura, të vogla në madhësi, jo shumë të ndryshme nga ato të periudhës neolitike, megjithatë shumë më të gjalla dhe ekspresive. Elementet e ekzagjeruara të trupit të tyre sugjerojnë se ata janë të së njëjtës moshë si qetë e Marlik dhe Amlash.
Një tjetër thesar që është gjithashtu shumë i mundshëm nga Mannei, dhe nëse nuk është nga Mannei dhe fqinjët e tyre Allipi, është ajo e Ziwiyeh. Mannei, The Allipi, The Kassites, Lullubi dhe Guti, në mijëvjeçarin e tretë populluar Iran perëndimore dhe qendrore, dhe kishte marrëdhënie me banorët e Iranit jug-perëndimore, që është, me Suza dhe Elami, dhe me Iranianët e Fars dhe Kerman; ndikimet e ndërsjella midis këtyre popujve përcaktuan shumëllojshmërinë e madhe të pasurive artistike të Ziwiyeh. Duhet të mbajmë parasysh edhe ndikimin e madh të ushtruar nga Mesopotamia, Asirët, Hitejtë dhe mbretëria e Urartut.
Ziwiyeh është një qytet i vogël ndodhet njëzet kilometra në lindje të Saqqaz, qyteti i dytë më të madh të Kurdistanit dhe kur u zbulua thesarin e tij, që në 1947, ajo ishte vetëm një fshat në mesin e shumë fshatrave kurde. Thesari ishte varrosur nën një nga muret e kështjellës, një mur që ishte shtatë dhe gjysmë metër i trashë dhe u ndërtua me tulla 34 × 34,9 cm. Kalaja kishte tre kate, e treta më e lartë se të tjerët. Duke pasur parasysh shumëllojshmëri të gjerë të pjesëve, stilet dhe dekorata të Thesarit, ka të ngjarë që gjatë sulmit kala (ndoshta udhëhequr nga asirianët nga Medasve ose Saka) mbrojtësit e kanë atë të varrosur nën një mur për të shpëtuar atë. Kalaja ka një ndërtesë kryesore që ka të njëjtat karakteristika e fortesave Elami. Ka mbetur një portë me tre piedestale guri të përdorura për të mbështetur shtylla druri, të cilat ishin të suvatuara dhe zbukuruara. Ky lloj i portalit është i pranishëm në përfaqësimet e tempujve të gdhendur në vulat cilindrike të mijëvjeçarit të tretë dhe të dytë.
Ne thamë se kalaja ishte ndoshta puna e Mannei si zona në të cilën ajo qëndron, në mijëvjeçarin e parë, dhe në veçanti në shekullin e tetë dhe shtatë, e cila është koha e më të madhe të objekteve të gjetura në kala, ishte pjesë e mbretërisë së Mannei . Qeramika e gjetur në sasi të mëdha ishin qeramikë të vogla që janë shpenzuar edhe në Medes. Janë gjetur edhe qeramika të kuqe ose rozë, të dekoruara, të cilat kanë si zbukurim një kaun gjunjëzuar përpara një bime, të përsëritura disa herë. Megjithëse modeli i kaut është asirian, rrobat në qafë nuk janë asiriane dhe forma e bimës nuk gjendet askund në Mesopotami, ose në Azinë e Vogël ose Elamin.
Pjesa më e madhe e objekteve në këtë thesar u vendosën në tuba të mëdhenj ose pishina balte me skaj të gjerë, në të cilën është gdhendur një rresht i oficerëve asirianë (të njohur me rrobat e tyre). Zyrtarët udhëheqin një grup të vendasve, të veshur me kapele me koka që drejtojnë prapa, duke mbajtur dhurata në një qëndrim të nënshtrimit. Në anët e tankeve ka shirita prej bronzi vertikal, të zbukuruar me imazhe të gazelave dhe trëndafilave. Rezervat janë përdorur në një ndërtesë që i ngjan një depozite të ujit të nxehtë.
Tubat u përdorën për të përmbajtur taksat dhe kapakët, dhe është paksa e pamundur që ata të ishin arkivole, meqë arkivolinët e kësaj forme nuk ekzistojnë në tërë Lindjen e Afërt. Shifra e mbartësve të haraç është projektuar për rrugën e Medasve dhe Saka, dhe nëse ne shikojmë në mënyrë të veçantë në formën e kapelet e tyre, ne mund të identifikojmë ato me Saka lindore Iranit, të cilët ishin nën ndikimin e Medasve dhe Mannei. Ishte Saka që erdhi në ndihmë Medes në shekullin e shtatë, kur ata përmbysën qeverinë asiriane, duke dominuar dhunshëm territorin e tyre për vite 28. Ndër objektet e denjë për t'u përmendur është një statujë e fildishtë që përfaqëson një oficer ose një kapiten të veshur me asirianin, të ekzekutuar me saktësi dhe përsosje. Megjithëse mjekra dhe flokët janë të ngjashme me stilin asirian dhe veshja padyshim është tërësisht asiriane, fytyra, ballina, sytë, buzët, goja dhe hunda janë iraniane. Ndoshta kjo statujë e gjatë 20 cm. përfaqëson një manekin të veshur me asirianin, me siguri regjizorin e kështjellës. Pas statujëve janë shenjat e djegies, edhe nëse nuk ka shenja zjarri në fortesë. Objekte të tjera prej fildishi, të zbukuruara dhe të gdhendura, u gjetën në të cilat përfaqësohen oficerë dhe ushtarë asirianë në paradë.
Një linjë tjetër e mbishkrimeve të këtyre fragmenteve të fildishit, mbi të cilat ka ushtarë, paraqet heronj që luftojnë me luanë dhe kafshë të tjera mitologjike. Një hero shtyn një mburojë të vogël që i ngjan një doreze boksesh në gojën e një luani, ndërkohë që ai është gati për të goditur kafshën në zemër me një shtizë. Ky lloj kryqëzimi nuk është i pranishëm në mesin e përfaqësive të Asirisë, dhe kjo sugjeron se ishte një prodhim Mannei. Mannei, e cila për shekuj kishte qenë vënë nën mbrojtjen e Asirisë vetëm për të qëndruar të sigurt prej tyre, ata kishin huazuar format e artit Asirianisht duke sjellë risitë e tyre, ndoshta me vetëdije dhe se veprat e tyre ishin shumë të drejtë i mirë në treg asirian.
Një fragment tjetër i fildishtë tregon imazhin e dy zambakëve në dy anët e një peme të shenjtë, e cila është shumë e ngjashme me pemët e përfaqësuara në Urartu. Është një pëllëmbë me spirale të lulëzuar të rregulluar në një rrjetë, me lule të ngjashme me zambakët e ujit dhe trëndafilat e qenve. Ka shumë ngjashmëri midis imazheve Ziwiyeh dhe ato të kalasë Hasanlu në Azerbajxhan, por duket se ato të Hasanlu janë shumë më të vjetër, pasi kryer më me kujdes.
Në muzeun arkeologjik të Teheranit shfaqet një varëse ari që daton nga Ziwiyeh i shekujve VIII / VII. C., me imazhin e bull-burrave që mbanin një disk diell me krahë, së bashku me gjysmën e demit të gjysmë luanit dhe gjysmën gjyshe gjyshe-shqiponjë, të stampuar. Në dy buzë hollë të varëse ajo është e përfaqësuar një kafshë që sigurisht është një formë Saka, dhe kjo është një dëshmi e faktit se në fillim të mijëvjeçarit të parë në territorin e Mannei jetuar dhe ushtruar një ndikim të caktuar edhe Saka dhe Medi. Në Muzeun Metropolitan të Nju Jorkut shfaqet një byzylyk i bukur ari që meriton vëmendje. Dy krerët e byzylykut përshkruajnë dy kokat e luanit, një fiks dhe tjetri lëviz. Byzylyk aktual është zbukuruar me imazhe të luanëve gjumi.
Këtu ne kemi përshkruar në terma të përgjithshme grupin e objekteve të gjetura në Ziwiyeh, e cila përfshin më shumë se dyqind sikla, shumë prej të cilave janë riprodhuar në fotot në shumicën manualet e arkeologjisë.



pjesë
  • 5
    Aksionet
Uncategorized