Historia e Iranit Art

PJESA E PARË

ART-it I PREANIMIT IRAN

RAPORJA E PERIUDHËS ACHEMENIDE

Ameismet ishin një dinastinë e mbretërve persianë. Persët (Parsi) ishin një popullatë ariane në fakt të lidhur me Medes. Ata u ndanë në tri grupe:

1) Parsua, e vendosur në perëndim të Liqenit Orumiyeh, i cili jetonte së bashku me Mannein. Pas ngritjes në pushtet të Medes dhe themelimit të perandorisë së tyre, e cila përfshinte edhe Mannein, Parsua pranoi autoritetin e medus sovran;
2) grupi i dytë ka jetuar në zonën në lindje të territorit të Suzës dhe ka jetuar në unitet me Elamitët. Kapitali i tyre ishte Anshan dhe gjatë kulmit të Elam - shekujt e hershëm të mijëvjeçarit të parë - me elamitë ata kishin një qeveri të përbashkët. Ky grup quhej Parsumash;
3) Persianët, ose Parsi, të cilët banonin në Fars aktuale, ose më mirë zonat e Marvdasht dhe Estakhr.

Çfarë disa besojnë, se Parsumash dhe Parses janë të njëjta Parsua vendosur në perëndim të liqenit Orumiyeh, emigruar në jug, duket e paarsyeshme. Në fakt, në radhë të parë nuk ka asnjë dokument që mund ta konfirmojë, dhe së dyti, një migrim në jug do të kërkonte motivim serioz. Parsua zuri një territor, një në perëndim të liqenit të lartpërmendur, të gjelbër dhe pjellor, dhe kërkimi për toka të reja ishte jashtë diskutimit. Nga ana tjetër, në qoftë se qëllimi ka qenë për të marrë më afër kushërinjtë e tyre Parsumash në Anshan, ata do të duhet të kalojnë në territorin e Mediasve, i Lullubi Elami, dhe e gjithë kjo probleme vetëm për të marrë më afër Parsumash është mjaft gjasa. Të tre grupet e persëve, ndoshta, pas lindjes së Mbretërisë së Mesme ose ashtu si Medët po vendoseshin, kolonizuan pjesë të ndryshme të Iranit; Medes, duke qenë numerikisht më konsistente, ishin të parët që formonin një shtet të fortë dhe të gjerë.
Parsumash u bashkua me Elamitët në Anshan, dhe në fund të mijëvjeçarit të dytë pranoi domenin Elamit; midis 1.300 dhe 1.100 Untash-Gal dhe pasuesit e tij shpallën veten mbret të Anshan dhe Suzës. Kur Medët pushtuan Iranin qendror, perëndimore dhe veriore, nënshtronin Mannei dhe Parsua, i Parsumash formuar një fuqi të vogël lokal për Anshan dhe rreth 700 Almanas ose Achaemenes themeluar në qytetin e dinastisë Akamenide. Pas tij, Teispe trashëgoi fronin, duke mbretëruar nga 675 në 640. Ishte ai që pushtoi tokën e Parseans ose Parsea, dhe në fund të mbretërisë së tij ai ndau territoret nën autoritetin e tij midis bijve të tij. Territori i Parsumashit u caktua te djali më i madh, Kiri I, të cilin e quajti «mbreti i madh»; Parsea u caktua te djali i vogël, Ariaramne, të cilin babai i tij e quajti "mbret i madh, mbret i mbretërve, mbreti i Parsea". Cyrus, i cili ishte më e afërt me Elamit dhe Mesopotami, në mënyrë që të merrni larg nga çdo pushtimi asirian, i dërgoi të parëlindurin e tij në Ninive, Ashurbanipalit në, për të siguruar atë që Elam nuk do të sulmohen. Në fillim Ariaramne bëri përparim të mirë, por Arsam nuk ishte i aftë të qeverisë gjithashtu. Cyrus I, kur Medes ishin në pushtet, kishin një qëndrim miqësor, duke u përpjekur të bashkonin persët dhe Parsumashin. Djali i tij Cambys, edhe nëse ai e konsideronte veten të pavarur, veproi në mënyrë të tillë që Medët e konsideronin atë si manus. Prandaj, pas Ariaramne dhe për shkak të dobësisë së Arsam, Astyages mbretin e Medisë gjithashtu Parsea caktuar për kontrollin e Kambisi, duke ofruar të martohet me vajzën Mandane; nga bashkimi i tyre lindi Kiri II, i cili do të njihet si Kiri i Madh.
Në fillim, Kiri u zotua të respektojë autoritetin e Astiage, por brenda vetes ai kultivoi aspiratën për të kapur kurorën dhe fronin e Medes. Para së gjithash, ai bëri që të gjithë popujt iranian të mbanin një pakt besnikërie, duke pranuar propozimin e bashkimit që erdhi nga sovrane babilonase Nabunaid (Nabonidus). Nabonidusi, tani i sigurt nga Kiri, krijoi një ushtri dhe në vitin 553 sulmoi Harranin, duke i dhënë fund dominimit të qytetit. Astiage, i frikësuar nga ngritja në pushtet e Kirit, e dërgoi atë kundër një ushtrie të udhëhequr nga Arpago, i cili megjithatë u bashkua me ushtrinë e Kirit me shumë prej njerëzve të tij. Astiage u detyrua kështu të mblidhte një ushtri të udhëhequr prej tij personalisht, por Ciro papritur sulmoi Ecbatana, duke pushtuar atë dhe duke marrë të burgosur Astiage. Të gjitha territoret e dominuara nga Medët përfunduan në duart e Kirit. Pas përkuljes së Medes, Babilonisë, Lidisë, Pasargadës, Kiri pushtoi edhe sardinët. Djali i tij Cambyses II shkoi aq larg sa Egjipti. Në periudhën e Darit, mbretëria Achaemenid erdhi në Greqi në perëndim, Armenia dhe Azisë së Vogël në veri dhe në lindje Sind, se është perandoria më e madhe e botës së lashtë, e cila në dritën e larmi të madhe të gjuhët, fetë, zakonet dhe traditat, zgjati më shumë se dyqind vjet.
Në këtë epokë, historia e artit iranian ndryshon thellësisht, gjë që nuk do të thotë që ka lindur një art i ri. Ajo që na ka arritur, në lidhje me një periudhë prej dy shekujsh, është e tillë që ne lehtë mund ta interpretojmë dhe komentojmë mbi të. Kjo është veçanërisht e vërtetë për arkitekturën, në të cilën popujt tjerë iranianë nuk na kanë lënë shumë. Pasargada dhe Persepolis janë shembuj të shkëlqyeshëm të arkitekturës së Akademisë, e cila falë shumëllojshmërisë dhe sasisë së veprave, ilustrojnë mirë njohuritë dhe ekspertizën e arkitektëve të periudhës.
Në Pasargade nuk ka shumë vepra që kujtojnë një qytet, përveç një kullë gjysmë të shkatërruar ose jo të plotë dhe një kullë vrojtimi mjaft të vogël. Ndërtesat janë të ndara nga njëri-tjetri. Njëri prej tyre është një ndërtesë banimi, një tjetër është sallë gjyqi; ata ndoshta ishin të lidhur me një rrugë të rreshtuar me pemë ose me një kopsht përgjatë të cilit një kanal guri kaloi. Nga pjesa tjetër e qytetit, e cila duhej domosdoshmërisht të rrethonte këto ndërtesa, nuk kishte mbetur asgjë. Bëhet fjalë për:

1) eshtrat e një fortese, e cila ndoshta ishte fortesa e qytetit;
2) një portë dhe një ndërtesë drejtkëndëshe prej metra 22 26,56, e cila ka vetëm një dhomë me dy rreshtave e katër kolona, ​​dyert kryesore që hapet në dy anët, i ruajtur nga dy qe i madh, fragmente të cilit janë të shpërndara aty pranë. Në anën më të madhe është figura e një njeriu me katër krahë dhe një kapelë të veçantë me tre forma mes të enë, mbi të cilat ka pasur një mbishkrim që sot është zhdukur. Teksti i mbishkrimit lexoi: "Unë, Kiri, mbreti, mbreti i keq, e ndërtova këtë";
3) një urë, në perëndim të portës, e ngritur mbi kanalin. Rrugica, e cila ishte bërë nga druri, u mbështet nga pesë rreshta të tre shtyllave;
4) e ashtuquajtura Palace dëgjimi, e cila është e vendosur në metra 200 veri-perëndim të gjykatës, e 32,25 për 22,14 metra, e cila përfshin dy kolona e file 4 13,44 metra e lartë gëlqeror, të bardhë, qëndron mbi bardhëve dhe zezakëve drejtkëndëshe . Kryeqytetet e kolonave janë në formën e gjysmës së një luani, macet me brirë, dema dhe kuaj. Dyert janë në qendër të dy anët e mëdha Bas-reliefs me mbishkrime në gjuhën aramaike: nga pjesa lindore ka një qenie gjysmë-peshk dhe një Minotaurin, në Perëndim një burrë dhe një demon me këmbët zogu. Dyert u hapën në dy portikuj të lartësisë së 5,10 metra: portiku jugor përbëhet nga dy kulla në të dy qoshet, të cilat ishin ndoshta vendi ku u ngjitën në shkallët. Kjo verandë, e cila ka matur 53 metra në gjatësi, është lidhur me hapësirën e jashtme;
5) pavijon në kopsht, ose vendi i rojeve, një zonë e shtruar në lidhje me madhësinë e njehsorëve në 10,15 11,7, me dy oborre me rreshtave të kolonave në të dy anët, pranë të cilit i është gjetur një thesar prej ari dhe argjendi;
6) ndërtesa banimi, e ngritur në vertikën e sallave të audiencës, nga sipërfaqja e 42 për 73 metra. Salla qendrore mat 32 për 23,5 metra dhe përfshin pesë rreshta të kolonave 6. Shtyllat janë prej gur gëlqeror të bardhë, të mbështetur në piedestalet drejtkëndëshe të zezë dhe të bardhë dhe janë më të ulëta se ato në sallën e audiencës. Secila palë e madhe kishte një derë që nuk ishte, megjithatë, në qendër, dhe është dekoruar me imazhe bas-lehtësim të gurit të zi: mbreti me një veshje pleated, e ndjekur nga Prince pas tij, hyjnë në dhomë. Në fustanin e tij ka një mbishkrim: "Kiri i Madh, mbret i Ameemenidëve". Është e mundur që këto vizatime të bëhen në kohën e Dariusit. Portiku verior ka dy rreshta të kolonave 12, me dy kulla në të dy qoshet. Portiku jugor është i gjatë 73 metra dhe i gjerë 9,35 dhe kishte rreshta 2 të shtyllave 20 druri të mbuluara me llaç me ngjyra. Një shtyllë përmban një mbishkrim në tri gjuhë: «Unë, Kiri, jam mbreti i Akaemideve». Kjo ndërtesë është e vetmja ndërtesë e vetme që ka gurë të prerë me instrumente dhëmbëzuar me një teknikë që vjen nga Ionia, dhe kjo tregon se ndërtimi i tij është më afër nesh sesa pjesa tjetër e pallateve Pasargadae, siç duhet të ishte ngritur nga fundi i mbretëria e Kirit;
7) kulla që njihet si "Burgu i Solomonit" qëndron në 250 metra nga ndërtesa banimi, në një kështjellë të tullave në tokën e papërpunuar. Vetëm një mur mbetet i kullës, ngjashëm me muret e kullës Naqsh-e Rostam. Ishte 14 metra e lartë, pjesa e poshtme ishte e plotë dhe kishte vetëm një dhomë, në lartësinë e 7 metra, e cila u arrit me anë të një shkalle shkallësh 29 të gdhendur në të. Duket se ndërtesa ishte një varr ose një tempull, në të vërtetë nuk ka shkallë që çon në çati, ku zakonisht u kryen ritualet e zjarrit;
8) Varri i Ciros është në një vend të izoluar, në jug të ndërtesës, dhe përfshin një bazë pesë dhe një gjysmë metër të lartë; është dyshemeja e 6 dhe një dhomë prej rreth 5 metra për gjashtë hapet në bazë. Brenda ka varri i vërtetë, një dhomë e vogël e 3 metra për dy, me një tavan të dyfishtë që i kujton kornizat Dorike. Kolonja në natyrë është zbukuruar me lule të vogla dhe motive të tjera dhe është bërë nën dy dhoma të pakapshme.
Ajo që kemi thënë shkurtimisht rreth Pasargadës është larg mbulimit të gjithçkaje që dikur ishte atje. Normalisht iranianët gjithmonë kanë pasur pak vëmendje për të kaluarën dhe ka të ngjarë që në periudhat e mëvonshme, veçanërisht në epokën islame, popullsia rurale e përdori vendin si gurore për ndërtimin e tyre. Në vend të kësaj, Kiri i Madh e kishte zgjedhur këtë vend si vendbanim, duke e zgjedhur atë në kryeqytetin e përjetshëm. Dhe ishte ai që ndërtoi platformën e madhe prej guri të Persepolis, që ngrihet në malin e Rahmatit. Për arsyet që shpjegoi André Godard, nuk është e mundur që Dario, me të gjitha angazhimet politike dhe ushtarake që kishte, të ndërtonte këtë platformë të madhe në disa dekada, së bashku me pallatin e tij personal në Pasargade. Për këtë arsye, baza e Persepolisit duhet të ishte ngritur në epokën e Kirit, që do të përfundonte nën Dari. Platforma ka anët perëndimore, lindore dhe jugore të 455, 300 dhe 290 metra respektivisht, ndërsa lartësia e pjesës jugore është 18 metra. Arkeologu Ernst Herzfeld zbuluar, në një kullë në veri të Persepolis, 30.000 tableta gdhendur në gjuhën Elamit dhe dokumentet zyrtare të mbretërimit të Darit, të cilat për fat të keq nuk e di se çfarë ka ndodhur me ta. Persepolis është një shembull i shkëlqimit shumë të pasur dhe interesante arkitektonike të Achaemenid, dhe është produkt i përvojës së akumuluar nga të aftë iraniane arkitektët në ndërtimin e pallateve të Pasargadae dhe Suza. Për të hyrë në platformën e madhe ka vetëm një shkallë me dy drejtime, që ndodhet në veri në anën perëndimore, e cila çon vizitorin të admirojë një portë madhështore prej guri, "Door of Nations". Ky portal ishte nisur nga Dario dhe u përfundua nga Xerxes. Ndërtesa ka tri dyer: dera perëndimore, e hapur në shkallët, derën lindore, e cila i jep mundësi një rruge të gjatë që vazhdon drejt lindjes dhe dera jugore, e cila mbikëqyr oborrin e Apadanës. Arkivi i portalit u mbështet nga katër kolona, ​​më i gjatë sot më shumë se 14 metra dhe që duhej të ishte fillimisht i lartë së paku 16. Kalimi lindor dhe perëndimor i portalit ishte "i ruajtur" nga statujat e demave anthropomorphic me krahë. Demi, i frymëzuar nga artet asiriane, dallon nga demat asirianë në faktin se ata kanë një këmbë në më pak, katër në vend të pesë.
Në qendër qëndron fasada veriperëndimore e pallatit të madh Abadana, si në Suzë. Kjo pallat qëndron në një bazë të lartë 2,60 metra, dhe secila anë mat pothuajse 112 metra; fasadat në veri dhe në perëndim kanë dy shkallë secili, me dekorata të gdhendura në lehtësim të ulët. Shkuarja përtej shkallëve, ju arrini një portë, dhe nga këtu ju hyni në një sallë. Apadana në veri, në perëndim dhe në lindje ka porta të mëdha të harkuar me shtylla 12 të larta, të ngjashme me kolonat e vetë ndërtesës. Në anën jugore ka depozita dhe dhoma dytësore. Sala dell'Apadana, e cila pa numëruar portalet apsidale është një shesh me një anë të 60 metra e gjysmë, strehon shtylla të gjatë 36, të cilat mbështetën një tavan prej më shumë se 20 metra në lartësi. Është e mundshme që shkalla e veriut të përdoret për të hyrë në sallë, ndërsa ajo lindore hyri në sallën e këshillit, Tripilonin. Në qendër të çdo fasade të pallatit është imazhi i Xerxes që ulet në fron, me djalin e tij që qëndron pranë tij, dhe një ndërmjetës i dukshëm i zgjedhur nga një grup i të tjerëve. Mbi të ka një disk me krahë akhemenide. Në të dy anët e hyrjes ka një luan që sulmon një lopë; nuk duket se imazhi simbolizon diçka, por duket se ka vetëm një funksion zbukurues. Medo zyrtare ndoshta paraqet të gjithë popujt e thirrur në praninë e Xerxes, dhe të pranishëm nga dy pjesët e skenës (Fig. 11). Nga njëra anë ekziston një kujdestar persian i ushtrisë së pavdekshme, pastaj një karrocë mbretërore, oficerë të Mesëm dhe Persianë; në anën tjetër, përfaqësuesit 23 të popujve të sunduar nga perandoria Achaemenid, në rrobat e tyre kombëtare, çuan një nga një në gjykatë nga ndjekësit e gjykatës. Pas vdekjes së Xerxes, imazhi qendror i ndihmës i secilës pjesë u hoq, dhe u depozitua në thesar, i zëvendësuar nga imazhi i ushtarëve të ushtrisë së pavdekshme, përballë njëri-tjetrit. Ndërtesa e ngritur në këtë platformë ishte një ndërtesë me tulla të drejtkëndëshe që, siç u përmend, qëndronte në katër kulla të vendosura në çdo cep. Portalet apsidale të vendosura në veri, në perëndim dhe në lindje të Apadanës kufizohen dhe ndahen nga këto kulla.
Shtyllat e portaleve, të cilat arrijnë në metra 19, kanë kapitale me forma të ndryshme. Ata në perëndim janë në formë të një demi, ata në lindje në formën e një luani të harruar dhe ata në veri janë të ngjashëm me ato të Apadanës.
Gërmimet zbuluan një depozitim të dokumenteve nga Palazzo di Dario me tableta trilinguale, persisht të lashtë, elamiti dhe babilonas, në ar dhe argjend. Krahas tabletave u mbajtën monedha nga Lidia nga Creso, nga Aegina, nga Abdera dhe nga Qiproja. Megjithatë, nuk ka gjurmë të monedhave Dario. Dhoma e këshillit është një dhomë e vogël që ndodhet në një distancë nga publiku dhe Persepolis i brendshëm, në cepin juglindor të Abadana, dhe qëndron në një bazë që ka një shkallë të dyfishtë; u ndërtua për të vendosur kuvendin dhe ishte një pikë kalimi midis dy pjesëve kryesore të vendit. Salla ka katër kolona dhe dy dyer të hapura në dy kolona iwan mbështetur nga dy kolona. Imazhet pranë dyerve përfaqësojnë Dariun në aktin e daljes, të ndjekur nga djali i tij dhe gjithashtu paraqet një derë tërthore që tregon Ardashirin ndërsa përfaqësuesit e popujve e sjellin djalin e tij.
Dariu ndërtoi një ndërtesë të vogël në pjesën jugore të Abadanës, të cilën ai e quajti Tochara (ose Tochariyeh), së bashku me ndërtesa të tjera që më vonë u përfunduan nga Xerxes. Një fasadë e mesme dhe një shkallë u shtuan me porosi; gjithashtu kjo ndërtesë shtrihet në një platformë, dhe në pjesën jugore të saj strehon një portik hyrje të kufizuar nga kulla. Prandaj, salla kryesore është e kufizuar nga kolonat 16 dhe dy dhoma konviktesh, mbyllur simetrikisht nga të dy pjesët nga dollapët; dekoratat e derës tregojnë skena nga jeta private e mbretit, me shërbëtorët që mbanin pëlhurat dhe shishet e parfumeve. Ka ndërtesa të tjera, fatkeqësisht shumë të dëmtuara, të ndërtuara nga pasuesit e Darit në këtë pjesë të faqes. Dari pati një sërë pallatesh ngritur në lindje, të cilat u modifikuan, u zgjeruan dhe u përdorën për herë të fundit si thesar mbretëror. Sipas traditës mesopotamiane, thesari ishte një ndërtesë hypostile që qëndronte rreth një oborri qendror, pa embellishimet në fasadat e jashtme. Nga oborri i vetëm në këtë seksion, ju mund të aksesoni, përmes katër portaleve, disa dhoma të pavarura dhe dy grupe të dhomave të mëdha, të ndara nga një korridor. Këto dhoma ishin të ndara nga muri perimetrik nga disa dhoma të vogla të përdorura si një depo dhe ndoshta të pajisur me dritare të larta përballë jashtme.
Baza e kësaj ndërtese matur 62 metra për më shumë se 120 dhe në veri çoi në një tjetër kompleks, i cili përfshinte një oborr me iwan dhe një sallë të madhe me kolona 121. Në oborrin ekzistojnë dy bas-reliefë të mëdhenj që përmbledhin skenat e skalitur të Abadanës. Xerxes shtoi një dhomë të madhe në pjesën veriore të kompleksit dhe e ndau këtë pjesë nga krahu perëndimor, me qëllim që ta zëvendësonte atë me një pallat, të njohur zakonisht si "harem", me dhoma të shumta.
Zona verilindore e kështjellës mbretërore u bë nga Xerxes e tutje një kompleks i pavarur, i izoluar nga pjesa tjetër nga një mur. Ishte direkt i arritshëm nga "Dera e Kombeve" dhe nga rruga veri-lindore. Nga ky hyrje e fundit, njëri hyri në një portë të gjerë me një shkallë, të ngjashme me atë të Suzës, dhe të zbukuruar me dy statuja të zbukuruara me kujdes nga Dariu. Ai pastaj hyri në një oborr, në fund të së cilës qëndronte një pavion të madhe me njëqind kolona, ​​solli në përfundimin (464-425 BC) nga Artasersit I. portikun se mbyllur në dhomë ishte 56 metra e gjatë, dhe ajo u mbështet nga dema madhështorë. Salla e madhe, si ndoshta thesari, u ndriçua nga dritaret e hapura përgjatë mureve. Pragjet e dyerve të hyrjes janë të zbukuruara me figura të heronjve persianë që zvarriten demonët dhe me imazhin e mbretit ndërsa shoqëron ushtarët Medi dhe Persian.
Në dekorimet e Persepolis nuk ka imazhe ushtarake ose lufte, pasi ndërtesat në anën lindore të kompleksit, të cilat mbështeteshin në mal, nuk ishin depozita të armëve apo stalla për kuaj apo karroca mbretërore. Këto ndërtesa, me portalet e tyre apsidale, ishin afërsia e pallatit të Dariut, transformuar në thesare, dhe duhej të kishte hapësira banimi. Një ndërtesë e vogël dhe një ndërtesë që duhej të përdoreshin vetëm përkohësisht, lind në veri të kompleksit.
Disa pallate mbretërore dhe disa ndërtesa shërbimi për gjykatën dhe për ushtarët u gjetën në fushë në jug të platformës. Gërmimet në Persepolis janë ende të paplota dhe më shumë njohuri në këtë faqe mund të rrjedhin nga zbulimet e ardhshme.
Dari i madh i bërë nga Suza kryeqytetin e tij, dhe ai ndërtoi një veri Apadana të fortesës, domethënë në qendër të qytetit. Ndërtesa qëndron në një kodër që kishte vendosur më parë disa ndërtesa. Hyrja në ndërtesë ishte e vendosur në pjesën lindore, në vendin ku dikur kishte një portë të madhe me shkallë të brendshme të ndara. Në të dy anët, përgjatë rrugës që çon nga porta në Aptana, ka pasur disa statuja të mëdha prej guri. Njëri prej tyre, që përfaqësonte Dariun, ishte sjellë nga Egjipti. Hyrja në ndërtesë u hap në një oborr 54 metra për 52; në jug ishin dhoma të mëdha dhe në veri një sallë hypostile. Në këtë seksion, muret janë zbukuruar me luanë të emaluar dhe duket se janë të kufizuar nga dy obelisks. Objekti i brendshëm është 36 metra për 35,5 dhe çon në jug në një kompleks depo. Oborri perëndimor kufizohet nga dy pavionë, secila prej dy rreshtave të dhomave ose pasazheve, që çojnë në dhomat e brendshme të mbretit dhe të cilat janë rrethuar nga dy 33 metra 9 metra njëra pas tjetrës. Një tavolinë prej guri, e varur në mur në pjesën e pasme të dhomës, kishte mbishkrime të gdhendura në babilonase dhe Elamitë duke shpjeguar arsyet për ndërtimin e ndërtesës. Në mur kishte një derë që nuk kishte një dhomë të vogël. Dhomat në veri të ndërtesës janë ndërtuar njëra pas tjetrës dhe që nga marrëdhënia me pjesët e tjera është e ndryshme, mendohej se ato ishin ndërtuar në kohën e Artakserxit II. Kjo pjesë përfshin një shtëpi me dy dhoma dhe një sallë hypostile. Në perëndim ka dy shtëpi jo të ndryshme nga tempujt Elamitë.
Në veri qëndron një sallë të madhe shtylla të ngjashme me atë të Persepolis, në të cilën është vendosur një mbishkrim që tregon se si Apadana Artasers II rindërtuar pasi u shkatërrua nga zjarri. Salla e brendshme kishte kolona 36 që mbështeteshin në piedestalet katrore. Në të tre anët e dhomës ishin tre portikuj të mbështetur nga kolonat 12. Gjithsej mati 112 metra (si Apadana e Persepolis). Pallati u shkatërrua në kohën e rebelimit të Molonit, satrapit të Suzës, në 220. Roland de Mecquenem zbuloi një pallat tjetër në Suzë që u ripërdor në periudhën e Partisë. Ndërtesa e tretë u ndërtua nga Artasersit II në rrafshnaltën në perëndim të fort, dhe kishte një dhomë metra 34,5 37 në tavan e cila u mbështet nga 64 kolona druri pushimi në piedestalet guri. Në të tri anët kishte tre portier të pabarabartë, që nuk përputheshin me njëri-tjetrin, të mbështetur në dhomat dhe shtëpitë mbretërore.
Në pjesën perëndimore, në të njëjtën periudhë filloi të funksiononte ashtuquajtura "qyteti i artistëve". Këtu Ghirshman zbuloi mbetjet shtresore të një fshati persian. Në artin e gdhendje në gur dhe skulpturë dhe lehtësim, ndikimi Elamite është e qartë dhe e madhe, ndoshta për shkak se paraardhësit e Achaemenid, së pari Medes qenë: Elami, nga ana tjetër, shumë nga emrat janë me origjinë Achaemenid Elamit si Ciro, për shembull, që në Kuram u shqiptua në Elam. Nuk ka dyshim se Elamitët pranuan Parsi dhe Parsumash mes tyre dhe bashkëjetuan me ta në mënyrë paqësore. Kjo rrethanë çoi në zhvillimin e ndikimit të ndërsjellë. Elamitët huazuan flokët nga persët dhe persët i merrnin veshjet prej tyre.
Një tjetër karakteristikë thjesht iraniane ishte impulsja drejt përsosjes, dukshëm relative, e impresionuar në art. Shembujt më të mirë të relieveve të Persepolisit afrohen pothuajse deri në kufirin e skulpturës, falë përmirësimit të përmasave, matjeve dhe estetikës. Prej këtij momenti mund të flitet për një estetikë iraniane. Fakti që skulptorët grekë nga Ionia ishin të punësuar ose që ata që punonin argjend ishin egjiptianë dhe krijuesit e tullave të Babilonisë, është vërtetuar në mbishkrimet e Dariusit. Megjithatë, artistët dhe artizanët punuan nën mbikëqyrjen e kujdesshme të estetikës iraniane. Tullat enamelike Asaemide të Suzës u bënë në imitim të atyre të Elamit, me dallimin se këto ishin të lëmuara, ndërsa tulla Ameemenide ishin në lehtësim dhe të zbukuruar me dizajne të rafinuara. Edhe pse përsosja e tyre ishte më e madhe se ajo e tullave Elamite, ajo ishte akoma më e vogël se ajo e bas-reliefeve Asaemide të Suzës. Arsyeja është e njohur: tulla u morën në myk dhe kjo procedurë nuk lejonte dizajnin të bënte përshtypje të përkryer mbi to. Ngjyrat e smaltit ishin të njëjta me ato të Elamit: blu, të verdhë, të gjelbër dhe të zi.
Ne nuk kemi asnjë "pavarur" statujë e epokës Akamenide, dhe kjo tregon se ata ishin pasues të fesë Zarathustra, si për besimet Zoroastrian në qoftë se një statujë, një herë gdhendur, është ndarë nga origjina e saj në kohën e ringjalljes (Rastakhiz) duhet për të marrë një shpirt. Kjo është arsyeja pse skulptura e ndihmave kurrë nuk shkoi përtej limitit, duke u shkëputur nga guri origjinal. E vetmja vepër që ndoshta u konceptua dhe u krye në mënyrë të pavarur ishte statuja e një princi të ri, kreu i vetëm i të cilit u gjet. Është madje e mundur që trupi të mos ekzistonte kurrë, dhe në këtë rast, artistët nuk do të kishin qenë të detyruar t'i jepnin shpirtin statujës gjatë kohës së ringjalljes. Koka e vogël mat 6 x 6,5 cm. dhe është bërë prej guri blu, dhe fatura e tij, nga hairstyle në kapelën e çmendur, deri në hundën e shquar, është karakteristikë e Parsi.
Në fushën e arteve të vogla, Ameismetët prodhuan një sasi të madhe statuash zoomorfe, shumë prej tyre metalike, sipas një tradite të përhapur anembanë Iranit nga Luristani. Estetika dhe stili i këtyre veprave janë jashtëzakonisht interesante, shumë më intriguese sesa ato të imazheve njerëzore. Ato janë të privuara nga çdo individualitet, karakteristikë që është tipike për të gjithë artin e lashtë të Azisë Perëndimore, dhe në veçanti të periudhës së Akademisë. Një nga subjektet më të lashta të artit të kësaj zone është luani që ulërin, me dorën e hapur, gati për të hyrë në pre. Në artin Achaemenid kafshët janë të përfaqësuara si krijesa të pavdekshme me një pamje imponuese, të fortë dhe kolerike. Është e mundshme që në këtë mënyrë i përfaqësojnë ato rrjedhin nga arti Asiri, por shprehurit ekzagjeruar nga tiparet e fytyrës së kafshëve ka krijuar një sintezë të veçantë në mes të formave embossed dhe linjat: muskujt Cheek janë të ngjashme me gjethe palme sipas datës shtrihet në fytyrë; folds në hundë janë theksuar nga linjat e ngritur, me kthesa thellë të gdhendura. Sytë dhe veshët janë pothuajse gjithmonë skicuar, ndërsa krahët janë të përbërë nga curls përsosur, të rregulluar në rreshta zoti dhe me onde. Muskujt e supe, pak asimetrike, janë figura stilizuar e tetë formë, një përfaqësim tipik i Achaemenids sidomos në rastin e luanëve, demave dhe shqiponjat (Fig. 12).
Metalurgjia Achaemenide përbëhet kryesisht nga ari dhe argjendi. Në Muzeun Metropolitan ka një enë të artë për libacione, ndoshta që i përkasin një mbreti. Kjo është një filxhan i gjatë, pjesa e poshtme e së cilës është formuar nga protoma e luanit (Fig. 13). Struktura e luanit korrespondon saktësisht në pjesët e saj të ndryshme me luanin e gurit të përshkruar më sipër (e cila është shumë e rëndë). Luani prej guri vjen nga Suza dhe kjo në vend të Persepolis, dhe kjo ngjashmëri tregon se si arti i Ameemidit ishte homogjen në të gjithë Iranin. Filxhan është bosh brenda, me përjashtim të një lamele të vendosur në lartësinë e qafës së kafshës, e cila formon pjesën e saj të poshtme. Kupa nuk përbëhet nga një pjesë e vetme, por më tepër nga disa përbërës të ngushtë, pikat e të cilave janë të vështirë për t'u identifikuar. Pjesa e sipërme e kupës është e zbukuruar me qarqe koncentrike 44, me një trashësi prej rreth gjashtëmbëdhjetë qindra milimetra dhe të rregulluar në një distancë prej një dhe gjysmë centimetra. Për të gjithë kupën duhet të jetë përdorur 4.080 cm. e fijeve, përveç asaj që përdoret për linjat dekorative.
Një shkop i mprehtë i artë, që i përkiste një trousseau mbretërore, u gjet në Ecbatana. Duhet të ketë qenë modeluar në një model elamiti, duke pasur parasysh se Anekrib, një mbret asirian, shkroi se "Elamitët përdorin të veshin rroba ari në brezin e tyre"; ari i përdorur është rreth karateve 20. Thika e kamë, edhe nëse përforcohet nga linjat vertikale në lehtësim, është aq e mirë sa nuk mund të përdoret vërtet, prandaj kishte një qëllim thjesht dekorativ. Blade ka gjurmë të një ndikimi me një objekt të vështirë, si një lopatë; dora është e zbrazur dhe mbaron me dy koka të një luani, ndërsa pjesa tjetër, ajo që bashkohet me tehun, ka formën e një kallame të një luani. Shprehja e fytyrës së luanit është e njëjtë me luanin e kupës dhe të statujatit, të paraqitur më sipër.
Kemi shembuj të tjerë të kafshëve metalike, sidomos dhia e egër, që përdoren si doreza të kontejnerëve të ndryshëm. Zambakët, të cilat zakonisht shfaqen në çifte, në të dy anët e anijes, ndoshta përbëjnë një evolucion formal të dekorimit të lashtë të dhive në njërën anë dhe tjetrën një peme. Disa prej këtyre dhive të egra janë me krahë, ndërsa të tjerët janë jashtëzakonisht të stilizuara; të gjitha, në çdo rast, janë të përfaqësuara në një pozicion pothuajse identik, një shenjë tjetër e homogjenitetit të artit akamantik. Dizajni i këtyre kafshëve është shumë i rafinuar dhe përshkrimi i hollësishëm i të gjitha pjesëve, fytyrës, putrave dhe trupit, do ta çonte diskutimin shumë larg. Me përjashtim të disa mostrave, ka një bri dhe segmente brirë. Trupi i kupave është i zbukuruar normalisht me kthesa vertikale dhe prapa, që është pjesa ku këmbët e kafshës janë ngjitur në kupë, është zbukuruar me rreshtat e trëndafilave dhe buds.
Në mesin e objekteve të tjera metalike është e përshtatshme për të përmendur pranga e Jihun thesar, një nga ekzemplarët më të bukura dell'orificeria Achaemenid, si dhe një nga objektet e thesarit, së bashku me një tjetër të njëjtën formë byzylyk del.la, më të mirë të ruajtura. Tuba e armbandës, e lakuar në mes, është tërësisht e plotë përveç në skajet (Fig. 14). Këto janë luanë-shqiponjë, me krahë dhe brirë. Trupi dhe krahët janë tridimensionale, ndërsa bishti dhe këmbët janë formuar në lehtësim në sipërfaqen e byzylykut. Brirët kanë zgjeruar skajet në filxhan, ndërsa pjesa tjetër e kafshës është gdhendur dhe përdoret si një mjedis i rafinuar i gurëve; guri i vetëm që gjendet është një fragment i lapis lazuli brenda krahëve. Vrima të mëdha janë gjithashtu të pranishme në kofshë dhe në trupin e kafshëve. Këto kavitete kanë forma tërësisht abstrakte. Në këmbët e para përfaqësohen zambatta e ujit, karakteristikë tipike e artit të kësaj periudhe. Asambleja e lapis lazuli në byzylyk ari është i rëndësishëm në kuptimin e zhvilluar dhe intelektual të Akaismeve. Bracelets dhe necklaces ari u gjetën gjithashtu në një varr mbretëror në Suzë. Si ato të mëparshme, këto bizhuteritë kanë copë fund dekoruar me luanët, veshët e të cilëve, ndryshe nga ato të Jihun luanëve, po përballen me lart, ndërsa të parët janë pak më të shkurtër. Duket se luani, në pozicione të ndryshme, është motivi më i përhapur zbukurues në bizhuteri akajeje. Një luan me një fije ari të shtrembër brenda duket në një zbukurim të qëndisur për një fustan. Luani, i kapur në aktin e zhurmshëm, si në të gjitha shembujt e tjerë, ka kokën e kthyer prapa dhe muskujt e qafës dhe kofshëve janë shumë të kontraktuara. Bishti ka formën e një kamxhiku të shtrembëruar, dhe krahët janë të rregulluar lart dhe të lakuar drejt trupit të luanit. Artisti ka vendosur një theks në ujdisje hapësirën midis rrethit teli dhe pjesë të ndryshme të trupit të kafshës, dhe kjo tregon se dekoratë ishte destinuar për një kostum të errët, ka shumë të ngjarë me ngjyrë blu ose bruz.
Monedha ari të njohur si dareikos Akamenide, kishte një diametër prej afro dy centimetra (ekzemplari më i madh është 1,8 cm.), Dhe Portret i një njeriu me një hark, me një këmbë të gjunjëzuar dhe tjetra e palosur. Archer mbart një kasolle në shpinë dhe një shtizë në dorën e djathtë. Kurora e saj është e ngjashme me atë të Dariut në përfaqësimet e Bisotunit. Forma e monedhës ka mbetur pothuajse i pandryshuar gjatë gjithë periudhës Achaemenid dhe është përdorur jo vetëm për të paguar ushtarët dhe ushtarake, por edhe për të "blerë" shtetet fqinje, të cilat në rajonet e largëta të perandorisë mund të sulmojnë duke shkaktuar dhimbje koke të rënda, si Sparta ose qytete të tjera greke.
Një tjetër element Achaemenid art përbëhet nga vula, në të cilat, edhe pse dall'Elam huazuara - ai e mbajti deri në fund të formën e saj të veçantë të vulave - Achaemenids futur disa risi të rëndësishme të karakterit të qartë Iranit. Elami, si dhe në Asiri dhe Babiloni, në rrjedhën e shekujve tetë dhe shtatë, vulat cilindrike, të prodhuara në sasi të mëdha, janë përdorur nga njerëzit, ndërsa ato enët apo unaza u rezervuar në gjykatë dhe parisë; në kohën e Sargonit II, vulat e sheshta përbënin vulat zyrtare të sovranit. Që Elam nderojnë vulat cilindër ruajtur dhe përdorur për një periudhë shumë të gjatë dhe princat Akamenide kishin, në fillim të dinastisë, si model të saj, Elamit, vula cilindër janë duke filluar një tipar menaxhimit Akamenide dinastinë deri në mbretërimin e Ardashirit I. Pamjet e vulave, megjithëse shumë të ngjashme me ato elamite, patën origjinalitetin e tyre. Mendoni, për shembull, vula (Fig 15.) Në të cilat qendra është e përfaqësuar një mbret i cili dominon dy krijesa me trupin e një luanit, Kreu i njeriut dhe krahë; mbreti mban dy luanë në duart e tij, që ai i merr nga putrat e tij. Në një mënyrë tipike iraniane, luanët kanë kthyer kokat e tyre, duke u përballur me mbretin dhe duke vrarë. Në të dy anët e skenës shfaqen dy pëllëmbë, mbi të cilat ngrihet simboli i fravarti, i përfaqësuar pa kokë. Elementet e përshkrimit të të gjitha kanë një funksion zbukurues, me qëllim të shfaqjes së fuqisë së mbretit dhe, në të njëjtën kohë, të thirrjes së mbrojtjes së Ahura Mazda. Një tjetër tipar i vulave Akamenide është marrëveshja vertikale e dekoratave, shumë pak e përhapur në Mesopotami, por që ka disa analogji me disa ekzemplarëve të Luristan.
Vulosjet cilindrike të Ameemidit ishin dy lloje, njëra më e madhe dhe një më e vogël. Vulat e mëdha zakonisht ishin prej guri, të mbuluara në skajet me dy fletë ari. Vulat e vërtetë ishin kryesisht në materiale të çmuara si agat, lazuli i errët lapis, karnaval dhe rubin. Por edhe në gurë më pak të çmuar, të tilla si gur gëlqeror rozë ose ngjyrë kafe, gur gëlqeror ose edhe terrakota, i fundit i rezervuar për klasat më të ulta.
Pastaj ekzistonte edhe një lloj tjetër vulë, i definuar si "banesë cilindrike", e karakterizuar nga një shtojcë që shërbeu si një kunj dhe skajet e gdhendur. Këto janë objekte të frymëzuara nga vulat e Urartut, të cilët arritën në Ameismet përmes Medes. Nga ana tjetër ka vula të shumta të tipit të sheshtë që akoma nuk i atribuohet qartë mesit ose achemenideve. Në Egjipt u gjet një vulë me mbishkrimin "Darius, mbret i madh" në elamitico, persisht të lashtë dhe babilonas. Në të duket imazhi i Dariusit në një qerre të tërhequr nga dy kuaj, prapa trajnerit, në aktin e hedhjes së një shigjete kundër një luani të ashpër që qëndronte në dy këmbë. Luani ka disa ngjashmëri me luanin e artë të Ziwiyeh, dhe ka një palmë pas saj; një tjetër pëllëmbë, edhe më masiv dhe i harlisur, është vendosur prapa Darit. Palatëzat ndoshta simbolizojnë forcën dhe qëndrueshmërinë përkatëse të luanit dhe Dariusit. Në mes dhe sipër vulës është imazhi i fravarti, ekzekutuar me finesë të veçantë, e cila lëviz drejt Dariut. Vula mban emrin e Darit, por është e mundur që ajo i përkiste disa nga komandantët apo satrapët e Dariut në Egjipt, të cilët, pa vulat personale, përdorën ato me emrin e sovranit të tyre. Nën këmbët e kuajve që tërheq karrocë qëndron një luan me një shigjetë të fiksuar në një shpatull dhe një këmbë të gjatë. Ky imazh kujton paraqitjet sasaniane të gjuetisë në të cilën përshkruhen kafshët e gjuajtur, të gjalla ose të vdekura. Në Bibliotekën Morgan në New York, një vulë achaemenid është shfaqur me imazhin e një dem në lëvizje që i përgjigjet të njëjtat kritere estetike dhe formale si demat persianë. Një nga veçantitë e këtij vulë dhe të vulave të tjera Achaemenid është prania e shumë hapësirës boshe "negative" rreth elementëve dekorativë. Disa specialistë perëndimorë e konsiderojnë këtë si një provë të ndikimit të artit grek në traditën estetike dhe artistike të Iranit.
Në mesin e objekteve më të zakonshme në epokën Akamenide, mund të përmenden lloje të ndryshme të indeve që përbëjnë pëlhura mëndafshi, të qëndisura me ar ata, qilima apo lloj tjetër, të tilla si Penarela. Një qilim gjetur në një varr të ngrirë në Siberi shembullore, i njohur si "qilim Pazyryk", tregon se arti Achaemenid shkonin përtej arkitekturës, metalurgjisë dhe xham qeramike. Pazyryk qilim, pothuajse katrore në formë, është karakterizuar nga një motiv qendror shahu dhe pesë korniza anësore. Shahu qendror, i cili zë vetëm një pjesë të vogël të sipërfaqes së qilimit, përbëhet nga sheshe 24 të ngjashme me njëra-tjetrën.
Korniza e jashtme është formuar nga disa sheshe rregulluar pranë njëri-tjetrit, duke pasur brenda tyre një dizajn të ngjashëm me atë të paneleve që dekoroj rrobat e ushtarëve Akamenide përshkruar në tulla me xham e Suzës. Korniza e dytë, më e gjera, imazhet e shtëpive të kalorësve iranianë në lëvizje, të rregulluar në mënyrë alternative me kalë dhe në këmbë. Korniza e tretë, e hollë, është formuar nga një rresht i rombeve të vendosura njëra pas tjetrës që duket se rifillojnë formën e shesheve të shahut. Korniza që vijon, më e gjerë se e mëparshmja, është formuar nga një radhë dre, kafshë në kohën tipike të Iranit verior, të cilat lëvizin në gjoksin e kundërt me atë të kalorësve; trupi dhe përmasat janë të njëjta me ato të bagëtive Amejnid, por kreu është qartë dreri, i projektuar në një mënyrë shumë realiste dhe pa ekzagjerim. Kuadri i ardhshëm, më i brendshmi, është një përsëritje e asaj të jashtme. Nëse gjatësia e anëve të qilimit zgjatet me rreth një metër, dimensionet e saj bëhen ato të dhomave të vogla të haremit të Persepolis. Vizatimi brenda shesheve të tabelës së shahut përfaqëson një budë qendrore të rrethuar nga katër lule të organizuara në një kryq; katër gjethe rhomboid qëndrojnë midis luleve për të formuar një erë u rrit. Lule dhe gjethe janë të lidhura me njëri-tjetrin me anë të një fjongi të hollë. Ky motiv floriv, ​​i quajtur khorshidi, shfaqet, me një formë disi të ndryshme, në rugs të endura ende në Iran sot, dhe quhet herati apo mahi dar ham.



pjesë
Uncategorized